摘要：中國古代的造字法則與現(xiàn)代設(shè)計的造型創(chuàng)意在本質(zhì)上有很多相似點，發(fā)掘中國古代造字法的精華所在對現(xiàn)代造型設(shè)計將起到很好的啟發(fā)作用。文章從“六書”的角度分析了古代造字法中許多可以被現(xiàn)代造型設(shè)計借鑒的方法，并闡述了一些造型原理，對現(xiàn)代造型設(shè)計將起到一定的幫助作用。
關(guān)鍵詞：造字法 造型設(shè)計
漢字是世界上最古老的文字之一，并一直沿用至今，具有驚人的生命力，中國古代漢語言文字不僅是我們?nèi)A夏燦爛文明的傳承者與記載者，而且在幾千年的發(fā)展歷程中，漢語言文字本身也顯示出了漢字文化獨具一格的藝術(shù)魅力和美學(xué)價值。而漢語言文字的意義不僅體現(xiàn)在其使用功能上，而且充分展示了先民們的非凡智慧，從漢語言文字的創(chuàng)造規(guī)律中就能發(fā)現(xiàn)一二。同為創(chuàng)造性活動，漢字的創(chuàng)造原理及方法為我們今天進行造型設(shè)計帶來了不少啟示。
1 漢字的造字方法
首先，我們來了解漢字的構(gòu)成。任何一種文字都具有字形、字音、字意三個要素。漢字的造字方法是古老的,表意方式是直接的，對于漢字的造字方法前人總結(jié)有六書，即“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借?！本土鶗鴥?nèi)容分析，轉(zhuǎn)注、假借屬于用字的方法，象形、指事、會意、形聲屬于造字方法，因而漢字造字方式體現(xiàn)的表意性，主要在于這四方面。
1.1象形造字法
象形字是仿照物體的形狀進行描繪，逐漸變圖形為象征性符號的一類文字。每個符號表示一種具體實物，凡可用圖形表示的事物，都能根據(jù)其形體創(chuàng)造出文字來。這種用簡單的圖形表達的事物形象，雖然不完全照搬事物的原形，但讓人看了之后總能辨認出來它所描繪的事物。象形字所“象”的“形”是客觀事物中富有特征的形，它可以描繪事物的整體，也可以是局部；可以是事物的正面，也可以是側(cè)面，越古老的文字形象性越強。譬如古文中有如下象形字：人、目、牛、羊、山。其中的 “人”看上去像整個人體側(cè)面之形；而“目”則是人眼的象形；“?！焙汀把颉倍际菑恼婷枘×伺：脱虻念^部特征，特別突出了和羊的角。
1.2指事造字法
指事造字法是一種利用特殊性符號標記某一客觀事物、表示某一概念的造字方法。它實際上是在象形造字法難以表現(xiàn)事物特點的時候，利用標注記號指出所要表示事物要點的方法。因此在一個字的兩個部分中，一個是字，另一個是符號。
1.3會意造字法
古漢語中的會意造字法是在象形、指事的基礎(chǔ)上創(chuàng)造合體字的方法。把意義可相配合的兩個或兩個獨體象形字或指事字結(jié)合起來，表示一個新的意義，就是會意字。象形字多用來描繪物體的靜止狀態(tài)，而會意字是表示人與人、人與物、物與物之間活動形態(tài)的一些字，因而通常它是有兩個或兩個以上的象形符號所組成。如“從”是兩個人形組合的會意字；三（多）人組成“眾”，類似的字還有“淼”、“品”、“磊”等。 1.4形聲造字法 形聲字造字法是最重要的漢字造字方法，后世創(chuàng)制的新字絕大部分是形聲字。形聲字通常是由兩個現(xiàn)有的字進行組合之后產(chǎn)生的，其中一個原字表示新字的意義（被稱為意符），另一個則表示新字的讀音（被稱為聲符）。因此，形聲字中“音”和“義”各占一半。絕大多數(shù)形聲字的表意部分跟字意有聯(lián)系，通過這半部分能夠大概地判斷字意的范疇。如“水”作表意部分的形聲字一般都與水有關(guān)?！昂！?，“匯”，“沼”，“河”等，用“言”作表意部分的字形聲字，大部分都和語言有關(guān)?！霸~”，“說”，“論”等，形聲字的表音部分，主要起標注讀音的作用。
2 古代造字法與現(xiàn)代造型設(shè)計的關(guān)系，對現(xiàn)代造型設(shè)計的啟示
2.1“象形”與現(xiàn)代造型設(shè)計中的意境表達
中國象形文字在由原形向符號的抽象過程中漢字的字型與其指稱對象之間存在著某種合乎事理的聯(lián)系，即字型與指稱對象的形態(tài)特征有一定相似性。這給現(xiàn)代造型設(shè)計帶來不少啟發(fā)，現(xiàn)代造型設(shè)計構(gòu)成元素多是從現(xiàn)實事物中變形抽象而來，與象形法造字過程有異曲同工之妙。 以下我們舉例進行分析：首先，象形造字取象的元素既不是脫離客觀事物形象的純粹抽象符號，也不是事物外在形象的簡單模仿，而是通過對紋、理、節(jié)等事物特征的概括，達到對蘊含其中的情理神韻進行提煉與表達的目的。
漢字是具有深奧構(gòu)成原理的，以“木”字為例，剖析一下它的特征，可以發(fā)現(xiàn)其中的神奇所在。我們隨手寫出一個“木”字：在舒展自如的十字交叉點上，八字向左右伸展。那么“木”字在古代是怎樣寫的呢？從甲骨文和金文這些約三千三百年在中國產(chǎn)生的古代文字來看，發(fā)現(xiàn)“木”字中間都有一根上下貫通的柱子，上部和下部是“八”字形或圓弧。顯然，上面表示樹枝，下面表示樹根。即樹枝和樹根是相對稱而張開的。
然而，當我們在觀察實際的樹的形態(tài)時，便會為其深深的扎根于大地的根系與伸向天空的樹枝一樣強勁有力而感到震驚。這些力量的凝聚支撐起粗大的樹干。肉眼看不見的根，深深扎在大地里。對樹來說，這是最根本的。“木”字積極的印證了根象征化的功能。這是古代中國人獨特的自然觀、文字觀的反映。樹枝參天，根系大地。枝和干產(chǎn)生上升感，根帶來下降感。 然而，我們同時也會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人為了使“木”這個字更穩(wěn)固，在寫根的筆劃上特別用力，伸出的八字具備了根的造型。有了它文字造型顯得活靈活現(xiàn)。木字正是在古代中國人獨特的生命背景下創(chuàng)造出來的獨具特色的文字。通過“木”字，我們可以感到的力量與樹木本身具有的氣韻是一致的?，F(xiàn)代造型設(shè)計中，也常常模仿事物的形態(tài)，但要講究“形似”與“神似”，在很多情況下，不僅要作到“形似”，更要是作到“神似”，“木”字便是具有 “神似”特征的例證，因此，我們采用這種方法進行現(xiàn)代造型設(shè)計時必須抓住事物的精神所在。
漢字，本身即是一種圖像，因此它所傳達的感情本身即是圖形的感情，只是漢字在抽象過程中所表達神態(tài)之境界，是古人在社會生活中智慧的鮮明體現(xiàn)。如“笑”，僅此一字，便把笑容、笑勢和笑的心情痛快的揭示出來，不僅書寫的過程使人情不自禁的笑，而且閱讀此字時也會身不由己的受到感情的激發(fā)。究其原因，是字的上半部分與“ 眼睛 ”頗為神似，字的下半部分與人笑彎了腰的神態(tài)如出一輒?，F(xiàn)代造型設(shè)計也十分講究這種意境的表達，通常通過“神似”進行表達，衡量一幅作品的優(yōu)劣，不僅要注重其形式的外在表現(xiàn)，而且要注重其內(nèi)在情感的顯現(xiàn)。圖六的“蛋椅”便是從“蛋”的造型中得來的靈感，從而設(shè)計出極富神韻的造型。而現(xiàn)代設(shè)計中仿生設(shè)計的精華不僅在于抓住生物的形態(tài)特征，更要體現(xiàn)生物所具有的精神所在。
(待續(xù))
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