在包裝上出現(xiàn)抽象化設(shè)計(jì)，首先與西方繪畫印象派，抽象主義，構(gòu)成派有聯(lián)系。后來，60年代的視幻藝術(shù)和歐普藝術(shù)的出現(xiàn)，更促進(jìn)了抽象化設(shè)計(jì)的發(fā)展，這是繪畫給包裝設(shè)計(jì)的影響。然而在科學(xué)上、微觀，宏觀世界的發(fā)現(xiàn)，也大大擴(kuò)大了人們的視野，一種抽象，幾何的美學(xué)，被人們所承認(rèn)。在日常生活里，人們除了成天接受數(shù)不清的具象影響之外，還要求有抽象的啟示，來平衡心理上的不足。在視覺的美感中、感性和理性也是交替相互滲合或前后反復(fù)進(jìn)行著。抽象的幾何形態(tài)，雖然它不直接反應(yīng)自然現(xiàn)象，但是它是含蓄的，傾向于理智的，在視覺中，它都會(huì)傳達(dá)一定的內(nèi)容。這種內(nèi)容有具體的，哲理的，象征性的。根據(jù)心理反應(yīng)，抽象的形式比語(yǔ)言傳達(dá)示意更快，如交通、運(yùn)輸?shù)鹊臉?biāo)志、微號(hào)，它成為世界各民族共同的，所能領(lǐng)會(huì)的一種“語(yǔ)言”。
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，正是運(yùn)用這種形式心理，幫助傳達(dá)商品信息。有些商品的特性用具象不易表現(xiàn)時(shí)，用抽象就可以得到解決。如化妝品的魅力，產(chǎn)品的高級(jí)感和信賴感、軟、硬感等等。雖然我們說抽象化是現(xiàn)代包裝形式美的要求之一，但不是說抽象化設(shè)計(jì)可以取代具體化設(shè)計(jì)，有的商品的特性是抽象化設(shè)計(jì)無法辦到的，如服裝的樣式，食味的食欲感等等。
現(xiàn)在出現(xiàn)了抽象化和具象化相結(jié)合的包裝設(shè)計(jì)，它能互相彌補(bǔ)不足，既有商品的真實(shí)感，又有抽象的魅力感；
c．肌理運(yùn)用：肌理指材料自身特有的質(zhì)地。因材料的配列，組織和構(gòu)造的不同，所呈現(xiàn)的色澤、紋樣，使人們能感覺到的觸覺質(zhì)感或視覺質(zhì)感。
肌理之美也是形式美之一，生活在今天的人類，對(duì)大自然里物質(zhì)中素質(zhì)美特別喜愛，如大理石的花紋，樹木的年輪紋理，毛料的柔軟、絨質(zhì)感，水的波紋等等。包裝設(shè)計(jì)正是尊重人們的喜愛、發(fā)揮不同材料的特性，通過力口工提煉，構(gòu)成了嶄新的形式，以它特有的質(zhì)感美來達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。
在包裝上，肌理運(yùn)用分為自然肌理和印刷肌理。自然肌理，也就是包裝材料本身的天然美，如：麥草，麻線，木材等植物肌理，帶有純樸、典雅、素潔之美。玻璃、陶瓷、塑料、金屬、特殊材質(zhì)紙、銅版卡紙等工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品，肌理有精致、高級(jí)、光潔、堅(jiān)硬、剛健之美。大自然的水紋、石紋、云紋有柔軟，酣暢、冷峻、雄偉之美。動(dòng)物的毛皮，飛禽的羽毛，蝴蝶的翅膀，有華麗高雅之美。印刷肌理，是用人工方法仿造自然質(zhì)地，通過印刷技術(shù)，所制作出來的視覺效果，如人造大理石紙、木紋紙、布紋紙，在紙上壓凹凸效果等等。
包裝設(shè)計(jì)除少數(shù)土特產(chǎn)品與高級(jí)產(chǎn)品運(yùn)用自然肌理材料外，大多數(shù)都是運(yùn)用印刷肌理，因?yàn)橛∷⒓±砟苓m應(yīng)大批量生產(chǎn)的要求，而且比自然材料的經(jīng)濟(jì)費(fèi)用低；
d．精加工：精加工是形式美的一個(gè)重要因素。精加工指構(gòu)圖安排、圖形、色彩和文字、肌理成為成品之前的最后精巧的工藝處理。
國(guó)外包裝人士稱贊日本的包裝所表現(xiàn)的魅力和美感，在其簡(jiǎn)樸素凈和織細(xì)巧思之上。這“織細(xì)巧思”4個(gè)字，其中也有贊美日本包裝精加工程度高的成份?，F(xiàn)在，國(guó)外的包裝設(shè)計(jì)，特別講究精加工處理，如構(gòu)圖的精確位置，小文字的精細(xì)度、空隙的安排，色彩的提煉以及肌理的制作等。精加工好，它可以使包裝更加具有美感、高級(jí)感、安全感、信譽(yù)感和時(shí)代感。
4 重視形式美的研究
包裝設(shè)計(jì)者，必須重視形式美的研究，要培育自己的形式美感。除在理論上加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)，增加各種知識(shí)和生活的閱歷之外，對(duì)技法上的訓(xùn)煉和學(xué)習(xí)也是必不可少的，如對(duì)線條、形體、色彩以至材料肌理的敏銳的美感和精巧的工藝技術(shù)、進(jìn)行有系統(tǒng)的形式美訓(xùn)煉。在過去的包豪斯學(xué)校里，對(duì)形式美感的訓(xùn)煉是學(xué)生重要的一課。
歌德曾經(jīng)說：“形式對(duì)于多數(shù)人卻是一個(gè)秘密。”在今天的21世紀(jì)里，這個(gè)秘密也沒有公開。從事包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師如果對(duì)形式美的認(rèn)識(shí)是不足的，對(duì)其理論也是知其然不知其所以然，不求甚解。不解決包裝設(shè)計(jì)理論的問題，那設(shè)計(jì)出的包裝只能是模仿和翻版。設(shè)計(jì)決不能就靠資料進(jìn)行“七巧板”的組合，而不去從中尋找中外優(yōu)秀包裝的精髓，忘記了它們最根本的東西，如形式美的規(guī)律等。而—個(gè)真正的設(shè)計(jì)者，只有探求“它們的內(nèi)在規(guī)律”找出一條吸收和融合它的道路，才能創(chuàng)造出自己的優(yōu)秀包裝來。
不講究形式美，依靠經(jīng)驗(yàn)的“直覺”，是不可以想象的。正確認(rèn)識(shí)和掌握形式美的特點(diǎn)和規(guī)律，是包裝設(shè)計(jì)人員必須具備的條件和要求，也是我們的神圣使命和職責(zé)。
［ 參 考 文 獻(xiàn) ］
［1］羅丹，沈琪譯．藝術(shù)論［M］．北京：人民美術(shù)出版社，1978．
［2］王岳川．藝術(shù)本體論［M］．上海．：三聯(lián)書店，1994．
［3］余狄．藝術(shù)的起源［M］．北京：社會(huì)科學(xué)出版社，1982．（完）
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