七、 標(biāo)志的主要影響地域
A. 世界范圍B.全國范圍 C.區(qū)域范圍 （ ）
八、 您更傾向于那種風(fēng)格的標(biāo)志
A. 傳統(tǒng)穩(wěn)重B.時(shí)尚動(dòng)感 C. 熱情親和D.民族特色 E.國際化風(fēng)格
九、 想象受眾在看到標(biāo)志的時(shí)候，最大的感受將會(huì)是
A. 驚訝B.趣味性 C.漂亮親和 D.可靠 E.其他
十、 標(biāo)志色彩的色系
A. 冷色B.暖色 C.中性色 D.冷暖色搭配
十一、 是否有具體的色彩要求和色彩禁忌
十二、 品牌名稱標(biāo)準(zhǔn)字，傾向于使用
A.易推廣的印刷字體 B.突出品牌個(gè)性的設(shè)計(jì)字體 C.書法字體
十三、 如果使用吉祥物，傾向于選擇
A.動(dòng)物 B.植物 C.其他具象物 D.抽象物
十四、 品牌未來3~5年發(fā)展目標(biāo)
A. 進(jìn)一步加強(qiáng)主業(yè)的發(fā)展 B.向多元化的方向發(fā)展 C.其他
十五、 標(biāo)志在設(shè)計(jì)過程中，體現(xiàn)行業(yè)特征與傳達(dá)企業(yè)理念，哪個(gè)方面更重要
A. 體現(xiàn)行業(yè)特征 B.傳達(dá)企業(yè)理念 C.二者兼顧 D .其他指向
十六、 標(biāo)志的設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于
A. 突出品牌個(gè)性
B.體現(xiàn)行業(yè)特性
下面是我對(duì)標(biāo)識(shí)與VI設(shè)計(jì)的一些感受：
（1） 創(chuàng)意
創(chuàng)意=創(chuàng)異+創(chuàng)議+創(chuàng)藝+創(chuàng)益+創(chuàng)憶
設(shè)計(jì)貴在創(chuàng)新，但創(chuàng)新并不是一味的求新、求異，而是要有創(chuàng)新的方法。設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方法同研究一切事物一樣，是從內(nèi)、外因兩方面一齊入手。內(nèi)因包括形理、物理和事理，比如說形式上的造型創(chuàng)新；結(jié)構(gòu)制造上的技術(shù)、工藝創(chuàng)新；物理、化學(xué)原理上的材料、應(yīng)用創(chuàng)新。外因則包括人理和事理，如概念、使用方式；營銷、管理、品牌戰(zhàn)略等等。在設(shè)計(jì)中，只有從這些方面入手，加以分析思考，才能將思維更好的應(yīng)用于實(shí)際當(dāng)中，才能夠創(chuàng)新、創(chuàng)意。
設(shè)計(jì)的產(chǎn)品更多是為了滿足人的更方面需求，所以，從人的生活方式入手，去觀察、去思考，這樣得出的設(shè)計(jì)往往從本質(zhì)上存在創(chuàng)意。在設(shè)計(jì)之前，我們需要明確具體的對(duì)位層，究竟是什么樣的人將要使用我設(shè)計(jì)的品牌？明確對(duì)位層之后，一系列的比如使用環(huán)境、使用條件和使用時(shí)間都能清晰的反映出來。與此對(duì)應(yīng)的便可以了解究竟是從材料入手，還是從技術(shù)工藝的重新整合或是造型結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行創(chuàng)新。這樣，設(shè)計(jì)的品牌才能從根本上滿足受眾的需求和審美。
創(chuàng)意的目標(biāo)：1、客戶的要求 2、市場的要求 3、客戶的客戶的要求
做標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)師第一要傾聽和理解所要做的企業(yè)，企業(yè)的氣質(zhì)、靈魂和理想。行業(yè)特征、行業(yè)歷史上已形成的同質(zhì)感和要做新的標(biāo)識(shí)的個(gè)性。同質(zhì)感也是安全性，個(gè)性代表了我的存在。
創(chuàng)異是指分寸：同質(zhì)性（行業(yè)特征）安全性
識(shí)別性（創(chuàng)異）
創(chuàng)藝：和諧、速度、力量等都是美。藝術(shù)服務(wù)于無所不包的客觀世界，沒有任何東西可以回避藝術(shù)。
(2)標(biāo)識(shí)是存在風(fēng)水的。
古代人們則吉而居，就是尋求安全感。風(fēng)水是約定俗成的，遠(yuǎn)古的圖騰就是人們對(duì)風(fēng)水選擇、比喻的結(jié)果。好的圖騰概念是人們憧憬、神話的結(jié)果。這就是最早的標(biāo)志。圖形的存在比文字還要早。人的存在處處都有風(fēng)水的問題，我認(rèn)為見到名人就是好風(fēng)水，因?yàn)槊说摹皻狻睍?huì)把你往上帶。例如你去買衣服，找到合適你的衣服，這個(gè)衣服在氣息上、在修養(yǎng)上都是屬于你的，那你就找到了你自己。找到自己就是好風(fēng)水，因?yàn)槟愫鸵路椭C一致、渾然一體了，中國人的哲學(xué)觀念是“天人合一”。還有：長安街南面的生意就不如北面的生意好，因?yàn)楸泵娴纳啼伿亲背?，坐北朝南是能見到陽光的，人群容易聚居，生意自然就好。還有王府井，王府井百貨大樓是一個(gè)黃金漩渦，他所在的位置就是王府井大街的0.618——即黃金分割點(diǎn)。東單“仙蹤林”的位置就在“再回首”的地方，人們離開東單的時(shí)候都要回頭望一下——再回首就是人們的注意點(diǎn)。標(biāo)志上也存在互動(dòng)、陰陽平衡等風(fēng)水問題。風(fēng)水好了，標(biāo)志也就美了。中國電信的標(biāo)志結(jié)合點(diǎn)都是依據(jù)黃金比例形成的，都在0.618上面。還有經(jīng)濟(jì)半小時(shí)、中關(guān)村國際商城、合力金橋、美邦集團(tuán)就是黃金矩形。以上所說風(fēng)水的問題決不是一個(gè)黑白概念，在現(xiàn)今中國的思想意識(shí)形態(tài)下是一個(gè)灰色概念，灰色是豐富的，不那么純粹。
(3)差別引起關(guān)注
當(dāng)代意大利符號(hào)學(xué)家艾柯在《符號(hào)學(xué)理論》（1976）中提出的符號(hào)學(xué)：動(dòng)物符號(hào)學(xué)、嗅覺符號(hào)學(xué)、觸覺通訊、味覺符號(hào)學(xué)、副語言學(xué)、醫(yī)學(xué)符號(hào)學(xué)、運(yùn)動(dòng)和動(dòng)作符號(hào)學(xué)、音樂符號(hào)學(xué)、形式化語言研究、書寫語言研究、天然語言研究、形式化語言研究、書寫語言研究、天然語言研究、視覺通訊系統(tǒng)、物體系統(tǒng)、情節(jié)結(jié)構(gòu)、本文理論、文化代碼研究、美學(xué)本文研究、大眾傳播研究、修辭學(xué)。
卡西爾曾說過：藝術(shù)王國是一個(gè)純粹形式的王國。它并不是一個(gè)由單純的顏色、聲音和可以感觸到的性質(zhì)構(gòu)成的世界，而是一個(gè)由形狀與圖案，旋律與節(jié)奏構(gòu)成的世界。從某種意義上可以說一切藝術(shù)都是語言，但他們又只是特定意義上的語言。他們不是文字符號(hào)的語言，而是知覺符號(hào)的語言。
像安迪沃霍的“夢(mèng)露”，我認(rèn)為它就已形成為符號(hào)、標(biāo)識(shí)。她已經(jīng)成為美國的標(biāo)志了。蒙娜麗莎加兩筆小胡子以及杜桑的小便池是現(xiàn)代藝術(shù)的開始，差別引起關(guān)注。
（4）開眼點(diǎn)感動(dòng)你
在標(biāo)識(shí)上還要有開眼點(diǎn)，等于在交響樂中有一兩聲小號(hào)的長鳴。開眼點(diǎn)就是目標(biāo)的集中力，瞬間識(shí)別性。在一瞬間抓住本質(zhì)，產(chǎn)生感受，標(biāo)志的開眼點(diǎn)就起到了它的作用。在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中要注意開眼點(diǎn)和周圍的關(guān)系，整體和局部的關(guān)系。各部分的關(guān)系和相互依賴、組織配合，一部分為另一部分的引起，一部分為另一部分而引發(fā)。
桔子放在橙子里出不來，但放在一堆柚子里就立刻跳了出來。這就是開眼點(diǎn)，它既要與周圍環(huán)境保持一定的關(guān)系，又要有顯著的區(qū)別，讓人眼前一亮。
開眼點(diǎn)不宜過多，多則惑。開眼點(diǎn)多了也就不存在了。豐富是融于簡潔之中，在簡潔之中求豐富。（待續(xù)）
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