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隨著人們生活水平的改善，在追求物質(zhì)滿(mǎn)足的同時(shí)也渴望追求精神上的滿(mǎn)足，即需要一種具有文化品位的包裝，它能夠促使消費(fèi)者產(chǎn)生一種情感上的共鳴。商品包裝設(shè)計(jì)的目的是吸引消費(fèi)者，讓消費(fèi)者了解產(chǎn)品，并通過(guò)產(chǎn)品的品質(zhì)折射出企業(yè)的性質(zhì)、企業(yè)的精神、品質(zhì)和經(jīng)營(yíng)理念等。從某種意義上講，商品的形象也代表了企業(yè)的形象，在激烈的商品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，一個(gè)企業(yè)及其產(chǎn)品要想取勝，就需要包裝把信息傳遞給消費(fèi)者，在同類(lèi)商品中，給消費(fèi)者一個(gè)獨(dú)特的與眾不同的印象。因此，我們應(yīng)該思考設(shè)計(jì)的社會(huì)效用，注重設(shè)計(jì)的文化性，文化是指人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)的、精神的生產(chǎn)能力和物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的總和，具有民族性，通過(guò)民族形式的發(fā)展，形成民族的傳統(tǒng)。但這種包裝設(shè)計(jì)所應(yīng)表現(xiàn)的文化性并不單單指本國(guó)的傳統(tǒng)文化，而是一種與時(shí)代性共存的綜合體。對(duì)此，我們需要發(fā)掘自身文化、研究自身文化、發(fā)展自身文化的價(jià)值，并創(chuàng)造性地將它融入企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，豐富產(chǎn)品的文化意蘊(yùn)，提升產(chǎn)品的價(jià)值，這需要加倍努力與探索。因?yàn)?，未?lái)的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)將是文化的競(jìng)爭(zhēng)?！　∥覈?guó)的傳統(tǒng)文化博大精深。如何把傳統(tǒng)的包裝元素創(chuàng)新地用于現(xiàn)代的包裝，是其成為商品競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)有力的工具，為企業(yè)創(chuàng)造財(cái)富，就成為值得研究與探索的問(wèn)題。（一）   包裝的現(xiàn)狀　　在國(guó)際市場(chǎng)的商品競(jìng)爭(zhēng)的諸多因素中，商品質(zhì)量、價(jià)格、包裝是三個(gè)主要因素，國(guó)外一位研究市場(chǎng)銷(xiāo)售的專(zhuān)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在探望市場(chǎng)的道路中，包裝對(duì)商品整體形象的作用不亞于廣告?！庇纱丝梢钥闯霭b在商品競(jìng)爭(zhēng)中的作用。但是，在包裝技術(shù)和藝術(shù)不斷發(fā)展的同時(shí)，卻出現(xiàn)了很多的問(wèn)題，而主要為以下三種情況：1） 包裝粗糙　　包裝是造型、色彩、材質(zhì)三者的綜合體，其中材質(zhì)作為包裝的載體，在整個(gè)包裝發(fā)展過(guò)程中起到了不可忽視的作用。產(chǎn)品內(nèi)容本身，無(wú)論是固體還是液體等等，都必須透過(guò)包裝形式、使之成為立體，而這種立體的造型，又隨著包裝方法、包裝材料的不同而產(chǎn)生變化，并通過(guò)人的感官傳給人的一種心理感受，陶冶人們的情操。它是人類(lèi)特有的藝術(shù)稟賦和智慧。它來(lái)自人類(lèi)心靈的強(qiáng)烈需求。然而很多生產(chǎn)廠家并不注重這些。包裝的造型粗糙，色彩搭配不當(dāng)，選用劣質(zhì)材料包裝，這些造成消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品本身的誤解和不信任，從而使其產(chǎn)品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中失利。2）過(guò)度包裝　　包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)創(chuàng)意新穎、獨(dú)特，具有強(qiáng)有力的視覺(jué)沖擊力。英國(guó)著名設(shè)計(jì)師加德先生說(shuō)：“成功的包裝設(shè)計(jì)是在7秒鐘的時(shí)間內(nèi)把信息傳達(dá)給消費(fèi)者，在4米遠(yuǎn)就能把顧客吸引過(guò)來(lái)?！痹囅?，人們?cè)诹宅槤M(mǎn)目的商場(chǎng)視覺(jué)停留的瞬間，不能很快地清楚地辨認(rèn)出商品的牌號(hào)、名稱(chēng)、商標(biāo)等，那么這個(gè)設(shè)計(jì)就是不成功的。只有創(chuàng)意新穎、獨(dú)特、視覺(jué)沖擊力很強(qiáng)的作品才能留住消費(fèi)者的視線(xiàn)，將商品的信息快速傳遞給消費(fèi)者。何謂商品的設(shè)計(jì)創(chuàng)意？就是設(shè)計(jì)師抓住商品的特殊屬性，捕捉富有表現(xiàn)力的最佳角度，融入深沉的文化哲理，并以人的情感交流去適應(yīng)消費(fèi)者對(duì)商品品位的追求。這種創(chuàng)意源于商品屬性，體現(xiàn)商品的文化內(nèi)涵，富有人情味。設(shè)計(jì)師不僅要注意設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，還要重視創(chuàng)意的表達(dá)，即表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，只有這樣的設(shè)計(jì)作品才不落俗套，別出心裁。這樣才和其它商品相區(qū)別，獨(dú)樹(shù)一幟，用強(qiáng)有力的視覺(jué)沖擊力，達(dá)到最終的促銷(xiāo)效果。正是因?yàn)檫@樣的藝術(shù)思想，我們的很多設(shè)計(jì)師認(rèn)為把新穎，獨(dú)特的具有很強(qiáng)視覺(jué)沖擊力的設(shè)計(jì)融合在一起就是十分成功的設(shè)計(jì)作品，但是物極必反，過(guò)多的精髓組合在一起就成了垃圾，我們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)的時(shí)候，要有主次之分，不可面面具到，否則成了過(guò)度設(shè)計(jì)，反而達(dá)不到需要的效果，給消費(fèi)者一種眼花繚亂的感覺(jué)，最終可能因?yàn)槟愕漠a(chǎn)品太過(guò)花哨，缺少主題，而另選其他產(chǎn)品，所以我們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)的時(shí)候一定要適而可止，不偏不倚，恰到好處即可。  3） 抄襲外國(guó)設(shè)計(jì)　　由于種種原因，我國(guó)正規(guī)的設(shè)計(jì)開(kāi)始的比較晚，于是比同時(shí)期的一些西方國(guó)家就落后一些，所以，在我國(guó)就出現(xiàn)了借鑒外國(guó)設(shè)計(jì)師的作品，毫不修改或者修改部分文字后用于我國(guó)的產(chǎn)品，由此是我國(guó)在包裝設(shè)計(jì)方面就失去了創(chuàng)造性，和應(yīng)有的生命力。各個(gè)國(guó)家的民族風(fēng)情，歷史文化，和人們的生活習(xí)性不同，不是外國(guó)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品就適合我國(guó)。所以，盲目的抄襲，不加思考就認(rèn)為外國(guó)作品就比我國(guó)的好是設(shè)計(jì)師的大忌。  以上三種情況是我國(guó)目前在包裝設(shè)計(jì)行業(yè)存在的主要問(wèn)題，如何解決這些問(wèn)題？如何使我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)更上一層樓，是我們當(dāng)代設(shè)計(jì)師肩負(fù)的重要任務(wù)。由此，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)包裝和現(xiàn)代包裝進(jìn)行分析、組合,希望可以找出兩者之間巧妙的結(jié)合點(diǎn)。（二）傳統(tǒng)包裝元素　　包裝設(shè)計(jì)在包裝材料選擇上應(yīng)以自然材料為主，如用紙、竹、木、泥、植物的莖葉等天然材料，因地制宜、量才施用地設(shè)計(jì)制作各種包裝物品。傳統(tǒng)的天然包裝材料，包裝時(shí)以原始狀態(tài)，簡(jiǎn)單的加工，精心裝飾三種形態(tài)出現(xiàn)。這不僅體現(xiàn)了東方傳統(tǒng)美學(xué)觀念的三大取向：無(wú)飾--取天然為自然之美、飾而不奪天然--為和諧之美、天然美借藝術(shù)美而名揚(yáng)天下。1）傳統(tǒng)藝術(shù)的運(yùn)用誤區(qū)　　傳統(tǒng)藝術(shù)，作為一種社會(huì)文化的活動(dòng)，一方面是創(chuàng)造性的，另一方面，它又是理性的，類(lèi)似于條理性科學(xué)的活動(dòng)。正因?yàn)檫@種特質(zhì)，使之受市場(chǎng)和技術(shù)的制約，經(jīng)歷了流派的更迭，文化的變遷，發(fā)生著翻天覆地的變化。相同的，傳統(tǒng)材料也是在原有的基礎(chǔ)上提煉，再提煉?！　鹘y(tǒng)藝術(shù)與傳統(tǒng)材料一樣，含蓄而不拘泥于單純的形式，含蓄能達(dá)到一種境界，即意境。美學(xué)家王國(guó)維曾說(shuō)：“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界，有境界本也。氣質(zhì)、神韻，未也。有境界而二者隨之矣?！焙?，能增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的感染力，長(zhǎng)于啟發(fā)想象，具有感人的持續(xù)力和包含豐富的內(nèi)容，有它的特殊作用和積極意義。 　　當(dāng)然，我們?cè)诎b設(shè)計(jì)上與西方的差別原因之一，是東西方對(duì)傳統(tǒng)看法不同。西方有些設(shè)計(jì)師完全擺脫傳統(tǒng)的束縛，設(shè)計(jì)面向未來(lái)，不斷突破已有的，又不斷創(chuàng)作過(guò)去沒(méi)有的。這樣，設(shè)計(jì)才能不斷攀登高峰。而我們有些人的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)是，把有沒(méi)有傳統(tǒng)文脈，有沒(méi)有民族風(fēng)格看得很重要，這種觀點(diǎn)實(shí)際上是以“傳統(tǒng)”來(lái)束縛自己的手腳。每次創(chuàng)作都必須限在“傳統(tǒng)”的圈子之內(nèi)思考，不敢越雷池一步?！　∥覀兙湍眉t酒包裝為例，在西方對(duì)紅酒包裝推行的是新古典主義，所設(shè)計(jì)的瓶體和外包裝都是復(fù)古的，這樣順理成章地被認(rèn)為是符合中國(guó)特色的傳統(tǒng)手法而保存了下來(lái)。不僅設(shè)計(jì)人員認(rèn)同，而且也為企業(yè)所認(rèn)同，雖然其間還有不少變化和發(fā)展，但是萬(wàn)變不離其宗，還是一成不變的包裝路線(xiàn)，這就是“傳統(tǒng)”的束縛。　　設(shè)計(jì)人有了這種“傳統(tǒng)”的禁錮，在考慮方案時(shí)，難以放開(kāi)思路去尋創(chuàng)新之路。而是在既要傳統(tǒng)，又要現(xiàn)代中左右為難。于是一種辦法是魚(yú)與熊掌一鍋燴：另一種辦法是現(xiàn)代的“菜”，拿傳統(tǒng)符號(hào)當(dāng)作料，到處灑一點(diǎn)，以取得魚(yú)與熊掌兼得的效果。在這種思想的束縛下，創(chuàng)新的作品自然很難出現(xiàn)。包裝設(shè)計(jì)的進(jìn)步就無(wú)從談起了。2）傳統(tǒng)材料運(yùn)用的分析　　在材料的選擇上應(yīng)注重包裝設(shè)計(jì)的適應(yīng)性，特別是對(duì)某些地區(qū)民族特定風(fēng)格習(xí)慣的適應(yīng)性。我國(guó)東、南、西、北、漢族、少數(shù)民族地區(qū)、城市與鄉(xiāng)村地域遼闊，往往有不同的審美習(xí)慣，在設(shè)計(jì)中不應(yīng)把南方的竹類(lèi)材料硬性用在北方水果商品包裝上，也不應(yīng)把四川泡菜做成易拉罐式包裝。如果用河南的麥積桿包裝首飾，給我們的感受不僅僅是包裝設(shè)計(jì)形式的錯(cuò)誤，也有著選材借用不合理的因素。此外，不少產(chǎn)品本身就有濃厚的地方特色，如福建有一種竹筍皮包裝的茶葉、浙江的茶葉筒、廣東椰子糖、無(wú)錫油面筋簍、紹興花雕酒壇等，其用材的合理，制作的巧妙，造型的獨(dú)特，是禮品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)該弘揚(yáng)和挖掘的要素。 　在包裝的材質(zhì)上，強(qiáng)調(diào)對(duì)比質(zhì)材和自然物料的應(yīng)用，并充分發(fā)揮自然的厚重肌理、樸質(zhì)的氣息，另外，　　可大量借用現(xiàn)代新型裝飾印刷用紙，來(lái)構(gòu)筑包裝的新形象，藝術(shù)語(yǔ)言更加豐富。如：以再生紙為材料的禮品系列化包裝設(shè)計(jì)，與同色調(diào)的果實(shí)相匹配，形、色、材質(zhì)有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，民族化中體現(xiàn)了時(shí)代的特征性，給人們以典雅、親切、古色古香的親和力，達(dá)到了以物訴情的人文化特征。　　我國(guó)各民族的傳統(tǒng)包裝形式多樣，文化的進(jìn)步直接影響包裝的發(fā)展，尤其是禮品的包裝。傳統(tǒng)用楠木、樟木制作的各種匣、盒，用來(lái)裝存筆、墨、書(shū)、畫(huà)、硯等物品，正是一種講究的禮品包裝。各族人民在包裝中用材合理，制作巧妙，造型獨(dú)特，裝飾風(fēng)格鮮明，并有濃郁的地方傳統(tǒng)格調(diào)，使國(guó)外人士感到新奇。當(dāng)人類(lèi)的腳步跟隨時(shí)代步伐越來(lái)越緊時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化也越來(lái)越依戀。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，漫長(zhǎng)歲月，沉積了許許多多古代、近代、現(xiàn)代及民間藝術(shù)的精華，人們對(duì)它有著千絲萬(wàn)縷的感情。如《碧螺春》禮品茶包裝，將中國(guó)茶文化悠揚(yáng)、飄逸、淳香、綿延的情感，淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)，華貴、典雅的紋式作為包裝的材質(zhì)，簡(jiǎn)潔、明快卻民族化造型，即表達(dá)茶禮品包裝中人文文化的特點(diǎn)，又融匯了世界文化中"情感"的交流。遒勁凝重的文字以及強(qiáng)烈、富麗的色彩對(duì)比，賦予了"茶" 文化的品質(zhì)屬性。（三） 現(xiàn)代包裝元素　　隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大的豐富，促使人們?cè)趯徝酪庾R(shí)、消費(fèi)觀、價(jià)值觀等方面，有了更高的要求。包裝設(shè)計(jì)不可能局限在以往的常規(guī)性設(shè)計(jì)方法和過(guò)于陳舊的意識(shí)之中，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)更應(yīng)注重對(duì)材質(zhì)的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新。隨著工業(yè)與科技的不斷進(jìn)步，材質(zhì)變得品種繁多，種類(lèi)豐富，為設(shè)計(jì)師提供了多樣的物質(zhì)基礎(chǔ)，不僅在理念上把現(xiàn)代藝術(shù)的抽象、夸張、變形的藝術(shù)概念融與包裝材料中去，還使包裝設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中有了更高的自由選擇空間。包裝材料設(shè)計(jì)已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最具誘惑力，最能激發(fā)創(chuàng)造力的藝術(shù)；成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師拓展設(shè)計(jì)思路，跟上時(shí)代脈搏的最重要的設(shè)計(jì)途徑。 現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)并不單是視覺(jué)元素的構(gòu)圖的圖形，文字和色彩的搭配，也指在滿(mǎn)足視覺(jué)元素結(jié)構(gòu)科學(xué)，效果美觀的前提下，合理準(zhǔn)確的表達(dá)產(chǎn)品的牌名，產(chǎn)地，類(lèi)別，特點(diǎn)，用途，功能及銷(xiāo)售對(duì)象的商品屬性，相比傳統(tǒng)包裝而言，現(xiàn)代包裝具有更強(qiáng)的針對(duì)性和目的性?！　‖F(xiàn)代藝術(shù)就包裝方面而言，在圖形的設(shè)計(jì)方面，必須做到以下幾點(diǎn)：　　首先，要做到準(zhǔn)確性。即是直觀的傳達(dá)包裝內(nèi)容的信息，準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)，獨(dú)到的藝術(shù)形式。抓住商品的主要特征，準(zhǔn)確的表情達(dá)意。同時(shí)還對(duì)不同地區(qū)，不同民族，不同年齡段的人做出準(zhǔn)確的表明?！　∑浯?， 簡(jiǎn)明性。包裝中的圖形一般通過(guò)“簡(jiǎn)”的手法達(dá)到直接，快速的傳遞商品屬性和視覺(jué)信息的功效。簡(jiǎn)潔的圖形，醒目的色彩，通俗易懂的文字說(shuō)明，讓消費(fèi)者易讀易識(shí)，一目了然，在瞬間抓住消費(fèi)者的視線(xiàn)，吸引注意力?！　≡俅?，新穎性。商品的包裝設(shè)計(jì)，新穎獨(dú)到，具有創(chuàng)造性，能給消費(fèi)者留下深刻的印象，能夠更有效的傳達(dá)信息。在商品的包裝中，要使自己的產(chǎn)品與其他的產(chǎn)品拉開(kāi)距離，獨(dú)樹(shù)一幟，就要使自己的商品具有個(gè)性化特征。這就必須在商品的銷(xiāo)售方式，消費(fèi)對(duì)象，消費(fèi)心理，消費(fèi)動(dòng)機(jī)等做深入的了解。同時(shí)也要把握市場(chǎng)規(guī)律和供給關(guān)系。最重要的是使自己的商品具有鮮明的特色和強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)力，具有獨(dú)特的形象魅力?！　∽詈螅嬲\(chéng)性。包裝的形象要給人以篤實(shí)可信，嚴(yán)謹(jǐn)可靠的產(chǎn)品質(zhì)量感受，誠(chéng)信和真切的概念，使消費(fèi)者放心購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品。不可以使用虛假文字和說(shuō)明欺騙消費(fèi)者，這樣會(huì)失去消費(fèi)者對(duì)企業(yè)和產(chǎn)品的信賴(lài)，從而失去整個(gè)市場(chǎng)。 　　現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要組成部分，它的發(fā)展歷程無(wú)不與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的演變進(jìn)程息息相關(guān)，　　無(wú)論是理論上，還是具體設(shè)計(jì)實(shí)踐，包裝設(shè)計(jì)時(shí)刻走在時(shí)代的前沿，表達(dá)設(shè)計(jì)新潮，體現(xiàn)設(shè)計(jì)主流。而現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)從產(chǎn)生至今，涌現(xiàn)出眾多的風(fēng)格流派，多種多樣的表現(xiàn)手法，透過(guò)其絲絲縷縷的變化，可窺探其受現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮普遍性規(guī)律的制約與影響，在不同的時(shí)期總有不同的體現(xiàn)?！《嘣男枨?，決定多元化的設(shè)計(jì)，也出現(xiàn)了多元化的包裝。上世紀(jì)六十年代后的包裝設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣，但眾多紛紜的設(shè)計(jì)流派中，我們可窺見(jiàn)當(dāng)今現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的主要潮流及傾向，具體體現(xiàn)在：1、簡(jiǎn)約主義傾向。將現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思想發(fā)揚(yáng)光大，強(qiáng)調(diào)“少就是多”，主張極少主義設(shè)計(jì)，追求一種單純又典雅的包裝。2、鄉(xiāng)土主義傾向。主張包裝設(shè)計(jì)融入強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息，借助一些天然的、自然的材質(zhì)與色彩，展現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)非常純樸而又不失現(xiàn)代感的風(fēng)格。3、高科技傾向。在包裝設(shè)計(jì)上利用一切可以利用的科技手段，充分展現(xiàn)現(xiàn)代科技之美。表現(xiàn)手法是強(qiáng)調(diào)包裝產(chǎn)品與結(jié)構(gòu)的暴露，形成輕盈、快速、靈活等特性。4、后現(xiàn)代主義傾向。受后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮的影響，包裝設(shè)計(jì)中一反現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔的原則，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的裝飾性，同時(shí)大膽采用鮮艷的色彩及醒目的文字，主張從傳統(tǒng)文化中吸收素材進(jìn)行創(chuàng)作，追求一種風(fēng)趣、幽默之感。因而，后現(xiàn)代主義風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)無(wú)統(tǒng)一的面貌，但融入了歷史主義、裝飾主義、及隱喻設(shè)計(jì)等傾向。5、人性化設(shè)計(jì)傾向。以人為本的設(shè)計(jì)理念一直是包裝設(shè)計(jì)師努力苛求的，強(qiáng)調(diào)包裝、環(huán)境、社會(huì)與人的和諧統(tǒng)一，一切從人的生理與心理等角度去進(jìn)行設(shè)計(jì)，最大限度地創(chuàng)造人的舒適與健康。6、環(huán)保主義傾向。在二十世紀(jì)八十年代綠色設(shè)計(jì)浪潮的沖擊下，包裝設(shè)計(jì)的綠色設(shè)計(jì)觀在設(shè)計(jì)界風(fēng)行至今，它反映設(shè)計(jì)師對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注及責(zé)任感。要求包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中按“3RE”原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，盡可能減少物質(zhì)和能源的消耗及有害物質(zhì)的（Reduce），盡可能使包裝廢棄物能方便地分類(lèi)回收再循環(huán)（Recycle）和再利用（Reuse）（四）在傳統(tǒng)包裝中溶入時(shí)代感　　我們當(dāng)今所處的時(shí)代，已進(jìn)入科技高度發(fā)達(dá)的微電子、大容量的信息時(shí)代。許多以前我們認(rèn)為不可能的事與物，在現(xiàn)代已成為現(xiàn)實(shí)，尤其是在我國(guó)實(shí)行對(duì)外改革開(kāi)放的政策以來(lái)，世界上許多先進(jìn)的文化與技術(shù)不斷傳入我國(guó)，并逐漸為我所用，與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合在一起，逐步形成了我國(guó)當(dāng)前這一新時(shí)期的文化狀況，這是歷史的必然。求新求美的思想意識(shí)，是人類(lèi)所共有的，由此才得以推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步。只有符合時(shí)代的脈搏和節(jié)拍，推陳出新，傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)才會(huì)具有無(wú)窮的生命力和新意境，才能為當(dāng)代的人們所接受。如何體現(xiàn)出當(dāng)前的時(shí)代感，可以從以下幾方面考慮： 1.從構(gòu)圖及圖形的設(shè)計(jì)上來(lái)考慮。   采用不同于傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式，如靠邊角集中式、分割式、疏密對(duì)比強(qiáng)烈而具有空靈感意境的均衡式、散點(diǎn)穿插式等具有現(xiàn)代風(fēng)格的構(gòu)圖形式，可以較明確地向消費(fèi)者傳達(dá)當(dāng)今的時(shí)代感。 2.從設(shè)計(jì)的編排上來(lái)考慮。   采用比較現(xiàn)代的文字編排形式，如齊邊式、齊軸線(xiàn)式、斜排式、象形式、階梯式、漸變式、跨面式等編排形式，可以體現(xiàn)出當(dāng)今的時(shí)代感。3.從字體的設(shè)計(jì)上來(lái)考慮   包裝上的文字可以采用具有現(xiàn)代感的字體，如新宋體、新黑體、琥珀體、新魏體以及自行設(shè)計(jì)的各種變體美術(shù)字，還可以運(yùn)用外文或漢語(yǔ)拼音的各種字體來(lái)體現(xiàn)當(dāng)今的現(xiàn)代感。 4.從包裝的結(jié)構(gòu)與造型上來(lái)考慮。   包裝的結(jié)構(gòu)可以采用諸如提攜式、陳列式、組合式、旋轉(zhuǎn)式、易開(kāi)式、異型式、廣告POP式等結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)當(dāng)今的現(xiàn)代感。 5.從表現(xiàn)技法的運(yùn)用上來(lái)考慮。   如采用各種表現(xiàn)技法的彩色或黑白攝影、高科技的電腦制作、仿自然形態(tài)等技法也很容易體現(xiàn)當(dāng)今的現(xiàn)代感。（ 五 ） 結(jié)論　　包裝藝術(shù)唯一的出路就是創(chuàng)新。創(chuàng)新，必須認(rèn)真研究傳統(tǒng)。創(chuàng)新，站在實(shí)踐論的角度去理解，應(yīng)是具有系統(tǒng)的意味，它聯(lián)系著過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，也就是說(shuō)，傳統(tǒng)是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是未來(lái)的基礎(chǔ)。所以我們說(shuō)，創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)的批判、繼承與發(fā)展，創(chuàng)新也預(yù)示著將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。包裝設(shè)計(jì)也是一樣，要?jiǎng)?chuàng)新，就得了解傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)，否則，創(chuàng)新將變成無(wú)源之水，無(wú)本之木。