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摘要：創(chuàng)新來源于新事物、新發(fā)現(xiàn)，或者是舊事物的新面貌。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的重要性及寬泛性已經(jīng)日益突顯。包裝設(shè)計(jì)在現(xiàn)代人眼里已經(jīng)是和產(chǎn)品的營銷策劃、商業(yè)推廣等手段具有等同概念和作用的現(xiàn)代化市場經(jīng)濟(jì)的科學(xué)營銷模式。是任何一種商業(yè)行為走向成功的必經(jīng)之路。傳統(tǒng)商業(yè)領(lǐng)域的包裝設(shè)計(jì)概念即包裝的圖案、材料、造型、包裝功能、印刷工藝等手段，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不難受適應(yīng)當(dāng)今技術(shù)及各種媒體高度發(fā)達(dá)的商業(yè)社會(huì)的市場發(fā)展需求。在今天具有一定商業(yè)價(jià)值概念的產(chǎn)品已不是傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)范疇所能全部涵蓋的領(lǐng)域，比如影視傳媒、網(wǎng)絡(luò)傳媒、精神文化產(chǎn)品、時(shí)尚理念、消費(fèi)概念、生活方式等等，有形的和無形的、可視的和不可視的，理念、感觀、觸覺、聽覺等等繁多存在方式令人目不暇接。傳統(tǒng)的包裝概念已落后于這個(gè)時(shí)代的發(fā)展需要。     關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)與領(lǐng)域 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)范疇的拓展性和重要性 新概念 新媒體的包裝時(shí)代       無論古今，人們在思考問題、討論問題，或者是做事情，都要有一個(gè)適宜的理論體系及環(huán)境來支撐，才容易說清問題，做好事情。如果沒有合適的語境，適宜的環(huán)境，就不容易讓人理解、達(dá)到目的。比如幾百年前，我們祖先的語言、思維以及行為方式主要是活動(dòng)于儒家的理論體系及語境的。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)的理論體系及語境隨之發(fā)生了日新月異的變化。越來越多的新詞匯自然而然地進(jìn)入了我們的生活。      與此同時(shí)，我們經(jīng)常使用的慣用詞匯，其局限性已日益突顯，原有的概念含義已經(jīng)不能夠涵蓋如此大容量的、豐富多彩的社會(huì)元素。語言和概念性詞匯的擴(kuò)展已是在所難免。包裝這一概念在傳統(tǒng)的定義中是一種設(shè)計(jì)藝術(shù)，也是一門科學(xué)，有著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的意義。它根據(jù)商品的生產(chǎn)、運(yùn)輸、銷售和使用的要求，對包裝造型、裝飾畫面和文字說明進(jìn)行綜合的研究和設(shè)計(jì)。既要研究選用材料的保護(hù)性能、加工性能和裝飾性能，又要研究國內(nèi)外市場對這種商品的設(shè)計(jì)要求。       諸如對該商品的性能、特點(diǎn)、銷售意圖、消費(fèi)者的欣賞習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)水平、商品競爭對手的設(shè)計(jì)狀況等情況的摸底和探索，從而制定出在市場上對消費(fèi)者具有吸引力、具有自己的民族特點(diǎn)、地方特色的設(shè)計(jì)方案。科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、美觀、適銷是沿用了很長時(shí)間的包裝設(shè)計(jì)方針，那時(shí)對包裝設(shè)計(jì)的要求主要是包裝結(jié)構(gòu)巧妙、畫面構(gòu)思新穎獨(dú)特、造型生動(dòng)概括、用材先進(jìn)經(jīng)濟(jì)，符合生產(chǎn)加工工藝。主要目的是突出商品為第一性，藝術(shù)為第二性。由上述內(nèi)容不難看出，傳統(tǒng)意義上的包裝概念主要是停留在對一個(gè)具體的目標(biāo)對象進(jìn)行具有保護(hù)作用，便于運(yùn)輸、美觀大方的外形設(shè)計(jì)，所使用的材料以紙張為主，那是一個(gè)存在于傳統(tǒng)商業(yè)設(shè)計(jì)范疇的詞匯。      我們知道，任何一種設(shè)計(jì)的形式都是與當(dāng)時(shí)所存在的時(shí)代要求相適應(yīng)的，都是為當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要提供服務(wù)的。正如劉勰在《時(shí)序》里說：“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”、“歌謠文理，與世推移”、“風(fēng)動(dòng)于上而波震于下者也”。又論：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序，原始以要終，雖百世可知也”。用今天的話說：就是文學(xué)一定要反映時(shí)代現(xiàn)實(shí)，作家的情志必須隨著時(shí)代而變化，就是與時(shí)俱進(jìn)。其實(shí)，這一道理也是適用于任何一種藝術(shù)形式的，作為具有實(shí)用性功能的包裝設(shè)計(jì)更是不能不例外。今天的社會(huì)已經(jīng)迎來了一個(gè)市場經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、精神文化各種領(lǐng)域高速發(fā)展的新時(shí)代，各個(gè)領(lǐng)域都在自己原有的概念基礎(chǔ)之上有了全新的擴(kuò)展和延伸，更為我們這一代的設(shè)計(jì)師帶來了一個(gè)無限的創(chuàng)新空間。由于情志事義的變化，設(shè)計(jì)內(nèi)容的變化，自然要引起設(shè)計(jì)形式的革新，這是一個(gè)必然的趨勢。在這樣一種繁榮的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境之下，品牌概念、時(shí)尚消費(fèi)、文化理念、網(wǎng)絡(luò)傳媒、生活方式以及娛樂業(yè)的歌星、影視明星等等，無一不是包裝設(shè)計(jì)所涉足的領(lǐng)域，有理由相信包裝的內(nèi)容對象的范疇已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，從有形的產(chǎn)品擴(kuò)展到無形的概念空間。      因此，我們要重新認(rèn)識(shí)、思考現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的新形態(tài)、新理念，以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的需要，也就是說要重新設(shè)計(jì)包裝，即對包裝這一概念進(jìn)行重新的定位。創(chuàng)新來源于新事物、新發(fā)現(xiàn)，或者是舊事物的新面貌?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的重要性及寬泛性已經(jīng)日益突顯。包裝設(shè)計(jì)在現(xiàn)代人眼里已經(jīng)是和產(chǎn)品的營銷策劃、商業(yè)推廣等手段具有等同概念和作用的現(xiàn)代化市場經(jīng)濟(jì)的科學(xué)營銷模式。是任何一種商業(yè)行為走向成功的必經(jīng)之路。傳統(tǒng)商業(yè)領(lǐng)域的包裝設(shè)計(jì)概念即包裝的圖案、材料、造型、包裝功能、印刷工藝等手段，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今技術(shù)及各種媒體高度發(fā)達(dá)的商業(yè)社會(huì)的市場發(fā)展需求。在今天具有一定商業(yè)價(jià)值概念的產(chǎn)品已不是傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)范疇所能全部涵蓋的領(lǐng)域，比如影視傳媒、網(wǎng)絡(luò)傳媒、精神文化產(chǎn)品、時(shí)尚理念、消費(fèi)概念、生活方式等等，有形的和無形的、可視的和不可視的，理念、感觀、觸覺、聽覺等等繁多存在方式令人目不暇接。      傳統(tǒng)的包裝概念已落后于這個(gè)時(shí)代的發(fā)展需要。長江后浪推前浪，傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的構(gòu)架概念正面臨著一場新的革命，飛速發(fā)展的技術(shù)與經(jīng)濟(jì)環(huán)境已不允許設(shè)計(jì)師們默守陳規(guī)于傳統(tǒng)形態(tài)意義上的包裝設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代化的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境需要一個(gè)更大范疇意義上的包裝設(shè)計(jì)理念來支撐，傳統(tǒng)的包裝形態(tài)已越來越不能滿足市場經(jīng)濟(jì)的需要。我們現(xiàn)在提倡的是能夠用更新穎的、更科學(xué)的、更市場化的設(shè)計(jì)概念來構(gòu)架現(xiàn)代包裝形式，需要我們廣大的設(shè)計(jì)師重新認(rèn)識(shí)包裝概念，重新定位設(shè)計(jì)包裝形態(tài)及領(lǐng)域。     今天包裝概念的載體已經(jīng)擴(kuò)展到了多種設(shè)計(jì)藝術(shù)形式，除了視覺傳達(dá)意義上的諸如平面設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)包裝形態(tài)、數(shù)字視頻、立體造型、裝置藝術(shù)、空間構(gòu)架等形式外，還有諸多的如聽覺的、觸覺的、嗅覺的亦或是多種形式綜合的形態(tài)與方式展現(xiàn)的全新領(lǐng)域。當(dāng)仁，不讓于師。擴(kuò)展詞語的邊界，擴(kuò)展思想的邊界。這是中國與世界融合，共同發(fā)展創(chuàng)新之路的必然結(jié)果。  轉(zhuǎn)載自:藝術(shù)與設(shè)計(jì)-理論?？?