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薛本人出身乃詩(shī)人，且擅書(shū)法，生活中無(wú)日不與紙接觸。對(duì)紙的體驗(yàn)，當(dāng)比一般工匠熟悉深透。對(duì)紙箋的改進(jìn)要求也比一法造紙戶和工匠急切而有見(jiàn)地，因工匠們僅有造紙的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，卻缺乏用紙的體會(huì)，這便是薛對(duì)產(chǎn)生改進(jìn)紀(jì)紙的基礎(chǔ)。　　薛濤對(duì)造紙并非內(nèi)行，以她出人幕府的身份，說(shuō)她以造紙為業(yè)也還未必、但雇工辦起家庭造紙小作坊，作為改進(jìn)淺紙的實(shí)驗(yàn)。同時(shí)作為副業(yè)是可信的。造紙工序是較復(fù)雜的，這些工序有：砍、捶、捆、泡、鍘、煮、漿、碾、洗、濾、透發(fā)、抄、揭、曬，以及設(shè)色等。這當(dāng)中薛濤不免要參與一些輕微勞動(dòng)，如揭、曬、設(shè)色之類(lèi)的過(guò)程中，從而學(xué)到一些知識(shí)，也受到一些啟發(fā)，同時(shí)由于居于浣花造紙中心，左鄰右舍都是造紙戶，耳流目染，觀看揣摩，其中所長(zhǎng)所擔(dān)，她都了然于胸。薛濤是聰明異常的人，對(duì)于造紙之法是不難學(xué)會(huì)的，這就給薛濤改進(jìn)箋紙的創(chuàng)作創(chuàng)造了條件?！　∷?、薛濤制淺之功不可沒(méi)　　古自中青聯(lián)，上聯(lián)云：南華經(jīng)、相如賦、班固文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、少陵詩(shī)、達(dá)摩畫(huà)、屈子離石、古今絕藝。古人將趙群結(jié)列人古今絕藝，顯然不是湊數(shù)。薛濤箋也絕非小玩藝，當(dāng)有其獨(dú)到之處。　　據(jù)《唐音要生》載：詩(shī)箋始薛濤，濤好制小詩(shī)，惜紙長(zhǎng)剩，命匠狹小之，時(shí)謂便，因行用。其箋染演作十色，故詩(shī)家有十樣變箋之語(yǔ)。《牧豎閑談》載：澆花人多造十色彩箋，于是薛濤另模新樣，小幅松花紙，多用題詩(shī)?！锻颊勝Y》載：日箋古巳有名，至唐而后盛，至薛詩(shī)而后精一。　　據(jù)上記述，使我們明確了以下事實(shí)：薛濤僑止百花潭，并非為避城市繁囂，而是從事制箋。所謂“躬撰深紅小箋”是說(shuō)她親身參與紙工的操作；“另模新樣”是說(shuō)她有所發(fā)明、有所創(chuàng)造?！爸撂贫笫ⅲ裂缶?，這說(shuō)明是薛濤改進(jìn)的結(jié)果。薛濤箋的改進(jìn)、制作，顯然是薛濤和造紙工匠們共同努力制成。而薛濤在改進(jìn)過(guò)程中所起的工程師作用是應(yīng)該肯定的，這使我們想起，抗戰(zhàn)中成都紙?jiān)雌嫒倍至樱瑖?guó)畫(huà)大師張大千先生兩次到夾江深入紙鄉(xiāng)兩月余，與紙農(nóng)共同研討造紙技術(shù)，親自設(shè)計(jì)紋簾，改進(jìn)幅尺，循古代工藝，滲人纖維制成有云紋暗花和有大風(fēng)堂宇樣的書(shū)畫(huà)紙和蓮花箋，風(fēng)廉一時(shí)。可以設(shè)想薛濤也可能鑒于當(dāng)時(shí)紙張粗劣，漫無(wú)規(guī)格，因而萌發(fā)設(shè)家庭造紙作坊實(shí)驗(yàn)改進(jìn)，與工匠們一同研討，親自設(shè)計(jì)圖案和制作方法。由此可見(jiàn)，古今書(shū)畫(huà)家，對(duì)紙張的關(guān)切基本相同?！　∪欢^(guò)去有人顯然出于對(duì)薛濤的偏見(jiàn)而因人廢享，對(duì)薛濤的作為妄加貶低、淡化。說(shuō)薛濤不過(guò)是薛濤命匠狹小之，即以大裁小，既非躬親自撰，更非以此為業(yè)，如此等等。把薛濤對(duì)淺紙的革新改進(jìn)的一件大事，淡化到若無(wú)其事。還有一說(shuō)：古代對(duì)薛濤制淺的記述如（考槃?dòng)嗍隆?、《牧豎閑談》等不確切，以致后人誤將薛濤為制箋名手。　　我們認(rèn)為上述說(shuō)法是不夠全面的，歷代對(duì)薛濤笑的記載不盡確切，但也不能說(shuō)全用無(wú)稽。盡管記載不確，然而事實(shí)卻存在。如果薛濤僅僅是簡(jiǎn)單地命工人將紙以大裁小的話，就不會(huì)僅因此即名傳千古，院花人也不會(huì)因此就將一條溪流以薛濤名命名來(lái)紀(jì)念她了。如果薛濤在造紙制箋上沒(méi)有顯著的功績(jī)，決不可能享受如此殊榮的。（未完待續(xù)）