"比較"從字面上看可知是一方同另一方或多方之間的相互比照，它具有一定的目的性。人們到商場購物免不了要挑選一番，"挑選"飲食的"比較"因素，是實(shí)物之間的比較，根據(jù)自己的喜好、購物的目的等做出選擇。這是生活中常見的、簡單的比較。
在我們從事的藝術(shù)設(shè)計工作中，"比較"也是無處不在的，首先，從最基本的素描訓(xùn)練便可看出，在素描過程中，有整體與局部關(guān)系的比較；有結(jié)構(gòu)、造型、明暗、虛實(shí)、遠(yuǎn)近、線面、表現(xiàn)手法、藝術(shù)處理等的比較；其次，如專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練，在完成一幅用色彩表現(xiàn)"軟"與"硬"感覺中，憑著我們的經(jīng)驗(yàn)，開始是對形象選取的比較；之后，是對色彩選取的比較，目的就是要選取一個能較好地反映"軟"、"硬"感覺的形和色；再次，如現(xiàn)代設(shè)計，先是對所收集資料的比較和取舍，然后，提出多個方案再比較，至選出最佳方案?？梢?，"比較"自始至終貫穿著設(shè)計的全過程，它是全方位的，比較面的寬窄、比較結(jié)果的優(yōu)劣又受多方面因素制約。由于設(shè)計是一門綜合性學(xué)科，需要把科學(xué)、藝術(shù)、生活、文化、產(chǎn)業(yè)、政治、經(jīng)濟(jì)、能源、環(huán)境等眾多知識有機(jī)結(jié)合起來。在從事一項(xiàng)具體的設(shè)計時，根據(jù)需要務(wù)必進(jìn)行整體的綜合的考慮、權(quán)衡和比較。那么，比較所要考慮的因素有哪些呢?
筆者認(rèn)為，這些因素可分為主觀因素和客觀因素兩大類。主觀因素由以下幾點(diǎn)組成：設(shè)計者出生地的文化、歷史、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、民族結(jié)構(gòu)及其結(jié)構(gòu)因素；設(shè)計者的家庭組成、環(huán)境氛圍、種族根源因素；設(shè)計者生活所在地及其生活圈因素；設(shè)計者受教育所在地及其所受教育的程度因素；設(shè)計者的社會閱歷因素。
以上形成和影響著設(shè)計者自身的性格特點(diǎn)及其世界觀和設(shè)計觀，成為在"比較設(shè)計"過程中內(nèi)在的因素?？陀^因素基本上包括以下幾點(diǎn)：
人與環(huán)境因素：為誰設(shè)計，"誰"包括了設(shè)計委托者及設(shè)計適應(yīng)對象(人：年齡、文化層次、經(jīng)濟(jì)能力、共性及共有的行為因素、個性及特有的行為因素)；設(shè)計者的上級、同事及相關(guān)人員；相關(guān)的一些突發(fā)性的人為因素；非相關(guān)人員，如：家庭成員、朋友等。
物與環(huán)境因素：設(shè)計投放點(diǎn)的地理位置、環(huán)境、各種法規(guī)等；設(shè)計投放方式；設(shè)計及設(shè)計適應(yīng)對象(物：材料質(zhì)地、比例、尺寸、造型、色彩、技術(shù)、工藝、經(jīng)濟(jì)、功用等及一些配套設(shè)計)；交通工具及環(huán)境；時間、天氣等；經(jīng)濟(jì)、能源、科技、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；文化、生活、人的結(jié)構(gòu)等因素。以上是外在的因素，多數(shù)情況下，"比較設(shè)計"過程更偏重于對外因素的考慮。我們在設(shè)計過程中，只有考慮周密、比較因素全面，才會有最優(yōu)的設(shè)計結(jié)果。當(dāng)然，在實(shí)際設(shè)計過程中并不一定要求一一考慮，這與擁有豐富的知識經(jīng)驗(yàn)及職業(yè)敏感性與技術(shù)熟練程度有很大的關(guān)系。
設(shè)計是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，各環(huán)節(jié)的工作應(yīng)用軟科學(xué)中系統(tǒng)工程的方法對待和解決。"比較設(shè)計方法"是其中重要的方法之一，也是設(shè)計中方法論的重要組成部分。在中國傳統(tǒng)美學(xué)中的"觀物取象"里就包含了"比較"的因素，"觀物"乃以俯仰觀照的視覺感覺方式，觀天察地，所觀之物均乃存在的實(shí)物，所取之象均為符合"設(shè)計"的象，在"觀"到取得符合"設(shè)計"之象的過程中，是經(jīng)過了多次反復(fù)"比較"的，是一個"比較之后再比較"的循環(huán)往復(fù)的過程；中國近現(xiàn)代藝術(shù)大師齊白石先生曾說的"作畫妙在以與不<以之間"，這里面已將"比較"的因素放到了相當(dāng)突出的位置了，它告訴我們學(xué)畫、作畫均應(yīng)比較地去學(xué)，比較地去畫，這是通向藝術(shù)高境界的方法之一；西方格式塔心理學(xué)認(rèn)為，人類對形在知覺上有一種"重構(gòu)"的需要，當(dāng)然，這種"重構(gòu)"在任何時候都不是任意和放縱的，它自身具有特有的傾向和規(guī)律，但不可避免地要受到刺激的制約，多數(shù)隋況下，刺激物本身的特征不許把自己組成的一個適應(yīng)感官的"格式塔"，這時觀看者(于設(shè)計上來說是設(shè)計者)本身就會產(chǎn)生出一種改變刺激物的強(qiáng)烈趨勢，通過對刺激物的相互比照，一方面會做大、擴(kuò)展那些適宜的特征，另一方面又會取消那些阻礙其成為一個簡潔、規(guī)律和目的的好的"格式塔"特征，反復(fù)幾次直到變?yōu)橥晟茍D形(格式塔心理學(xué)稱之為"完形壓強(qiáng)")，由此，這種"重構(gòu)"過程始終貫穿著"比較"的思維；藝術(shù)設(shè)計中的這種"比較設(shè)計"方法與以上所述沒有本質(zhì)上的差異，可謂如出-轍。人們?yōu)榱烁愫靡粋€設(shè)計，經(jīng)常畫出許多草圖(方案)擺在一起進(jìn)行比較、篩選，再比較、再重篩選，反反復(fù)復(fù)，最終挑選出最優(yōu)的設(shè)計方案來，這樣的例子比比皆是。另外，設(shè)計中的比較設(shè)計法是建立在理性的基礎(chǔ)之上的，這是與純藝術(shù)中"比較"的重要區(qū)別。
"比較"因其制約因素的變化而變化，從古到今，它無處不在，有比較才會不會有雷同，才會有創(chuàng)造，才會有人類文明的進(jìn)步，才會有社會的發(fā)展；有比較才知不足，因而就有革新和發(fā)展之想，在我們設(shè)計系統(tǒng)中，始終貫穿著"比較"設(shè)計思維和方法，設(shè)計才不會拘泥而永遠(yuǎn)地富有新意，顯示出強(qiáng)大的生命力.
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