三、審美意義的經(jīng)典設計
設計固然可以大而化之，出現(xiàn)各種各樣的經(jīng)典，但是倘能耐得起歷史的考驗與沖刷的。其背后必然有著深層的、有生命的東西，更側(cè)重經(jīng)典“共通”、“恒?！钡姆较蚧蛘吒峭高^表象之后的骨格乃至精神。比如太極圖，其表象之后透出的回旋之勢，是一種生命的律動，并因其有了生命意義的深度，而愈加顯得雋永而耐人尋味，經(jīng)得起歷史的推敲。再比如故宮的建筑結(jié)構(gòu)，它不僅僅是一片朱墻黛瓦、雕梁畫棟的簡單堆砌，它背后是整個是明清尤其是明朝時代，在崇尚理學的明代，建筑的設計也無不透出其時代風格，透出一個時代的審美情趣，透著深深的理性精神。
故宮以中軸對稱為主線，南北鋪開，一層層相疊相扣，外城、內(nèi)城、宮城環(huán)環(huán)推進，秩序井然，暗合了傳統(tǒng)的等級倫理觀念，又穩(wěn)而不僵，中正謙和，遠望平闊遼遠，近觀則莊重而森嚴，一遠一近，又透射出影響國人千百年的儒家思想之精神，也是“有意味的形式”，而不單單是表象，它浸透著濃厚的民族審美色彩。而且，設計愈成熟，其審美取向就會愈加明顯，也會愈加個性化，也愈加接近文化的層面，愈加接近精神的層面，愈加接近“設計美的理想——和諧”。⑿當技術(shù)的發(fā)展可以輕而易舉地滿足實用的目的之后，設計中審美的份量或者說藝術(shù)的東西會越來越重，并且正因為其更加接近精神的層面，也更容易突跛時空的局限而成為經(jīng)典，這也是接下來要談的趨勢之一。
四、對未來經(jīng)典設計趨勢的幾點剖析
昨日終成過去，歷史總在不斷向前推進，不斷有舊的“經(jīng)典”黯然失色，又不斷有新的“經(jīng)典”產(chǎn)生，未來設計將如何發(fā)展？未來經(jīng)典又當如何？我個人覺得至少應該有以下幾種趨勢：
（1）國際化與民族化（本土化）
新世紀是一個注重交流的世紀，越來越寬泛的經(jīng)濟合作帶來的不僅僅是消費者的便利和企業(yè)家的利潤，它伴隨著的是文化的溝通與融合，甚至是強勢文化的“侵略”和弱勢文化的消亡。文化之間的界限會越來越模糊，表現(xiàn)在設計上會更加突出，即使是現(xiàn)在，你已經(jīng)不容易分辨某些產(chǎn)品到底是產(chǎn)自東方的中國或者西方的某個國家；經(jīng)濟的全球化大潮導致文化的被迫趨同，設計的國際化是不可避免的趨勢，當代意義上的經(jīng)典已經(jīng)不僅僅是跨越時代，還包括了跨越地域，當處在一個“大雜居，小聚居”的時代，你的身邊有著黑、白、黃、棕各色人等，你就必須考慮每一個潛在消費者/受眾的需要及審美偏好，設計的功利性使得它無法擺脫國際化的趨勢。然而事物總有其兩面性，設計的審美性又使它無法放棄對個性的追求，民族的才是國際的，人們在千篇一律中刻意地追尋自我，也只有這樣，設計才會有個性，才會成其為設計——創(chuàng)造。民族化——共性中的個性，一般中的特殊，整體中的局部，它的存在是以國際化的大趨勢為背景的，是對比中的和諧?！爸挥兄哺诒就廖幕耐寥乐校⑽⊥鈦韮?yōu)秀的意識、方法，才能構(gòu)建出既有自己獨到之處，又不落后于國際潮流的理念與實踐體系”。⒀
（2）技術(shù)化與藝術(shù)化
新世紀又是一個技術(shù)化的時代，誰都不能否認技術(shù)給人類帶來的巨大好處，典型的例子是電腦及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與普及，作為一種高級的設計工具，它帶來的絕不僅僅是勞動時間的縮少和勞動效率的提高，更有著創(chuàng)作方式的改變，甚或是創(chuàng)作思想的改變。同時伴隨著的是制作工藝和材料的變革，或者說是設計實現(xiàn)手段的變革。以平面設計為例，可以說一部平面設計史伴隨著的是一部印刷史，伴隨著的是印刷工藝的發(fā)展與變革；從鉛版刻印到數(shù)碼彩印，設計師的創(chuàng)作思路幾乎已經(jīng)可以不受任何限制，自由發(fā)揮。技術(shù)與藝術(shù)并重，未來經(jīng)典設計應具有的又一特點。
(3)形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一
正如前面所言，當技術(shù)不成為問題之后，藝術(shù)會更加閃耀出光芒，設計中藝術(shù)的成分會越來越重。一方面，設計者、生產(chǎn)者更多地通過形式/藝術(shù)表現(xiàn)形式的競爭來爭取/打動消費者/受眾；另一方面，消費者/受眾本身更加注重通過對形式/藝術(shù)表現(xiàn)形式的選擇來表現(xiàn)自己的個性化要求和審美趣味。設計者與消費者/受眾是互動的，設計者對消費者/受眾起著傳播、引導的作用；反過來，消費者/受眾的藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣的提高又促使設計向更高的方向發(fā)展，設計的內(nèi)容與形式會在藝術(shù)的層面上得到完美的統(tǒng)一，設計會越來越有文化品位，也會越來越人性化，越趨近于“天人合一”的境界。這時所涉及到的也就只是藝術(shù)內(nèi)部的問題，即如何把設計做得美觀，做得和諧，如何讓形式/藝術(shù)表現(xiàn)形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一起來；那時的經(jīng)典才是真正的經(jīng)典，是設計的經(jīng)典，藝術(shù)的經(jīng)典。
作者：唐學源
來源：設計在線
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