設(shè)計(jì)這個(gè)詞在當(dāng)代應(yīng)用的領(lǐng)域越來越廣泛，從建筑設(shè)計(jì)到廣告設(shè)計(jì)，從廣告到環(huán)藝，從環(huán)藝到形象，從形象到影視，張藝謀就聲稱他導(dǎo)演的《英雄》是設(shè)計(jì)出來的。
設(shè)計(jì)，顧名思義，就是設(shè)想，計(jì)劃，從這個(gè)意義上來講，我們每做一件事都要設(shè)計(jì)，但是，光有設(shè)想，計(jì)劃可不行，你必須要用視覺元素來表達(dá)你的設(shè)想和計(jì)劃，讓看的人通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計(jì)劃，這才是我們設(shè)計(jì)的定義。
用什么樣的視覺元素來表達(dá)設(shè)想，計(jì)劃，在不同的時(shí)代，標(biāo)準(zhǔn)就不一樣，而在當(dāng)代，成功設(shè)計(jì)的案例都在遵循著一個(gè)原則,那就是——舊元素，新組合。
從標(biāo)志設(shè)計(jì)來看，早一點(diǎn)的是香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的中國銀行標(biāo)志，就是用舊的元素銅錢同漢字“中”字產(chǎn)生新的組合。
從近一點(diǎn)的來看，深圳設(shè)計(jì)師陳紹華先生合作設(shè)計(jì)的北京申奧標(biāo)志，就是用舊的元素太極拳動(dòng)作造型與奧運(yùn)會(huì)五環(huán)產(chǎn)生新的組合。
從海報(bào)上來看，第七屆中國廣告節(jié)全場大獎(jiǎng)巨能鈣平面廣告作品就是以一個(gè)舊元素油條與骨頭的外型產(chǎn)生新的組合。
靳埭強(qiáng)先生今天有如此的國際地位，主要是他的海報(bào)作品使用了中國傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代幾何產(chǎn)生新的組合。
嘎吶國際廣告節(jié)，莫比廣告節(jié)，紐約廣告節(jié)，還有臺(tái)灣的廣告金像獎(jiǎng)中的獲獎(jiǎng)作品都在遵循著這一原則，同時(shí)，這一原則也是北京麥肯光明總經(jīng)理，幾大國際廣告節(jié)華人評委莫康孫先生一直提出和倡導(dǎo)的廣告視覺思維原則。
筆者做了八年的設(shè)計(jì)專業(yè)的教師，一直把這個(gè)思維用在實(shí)踐和指導(dǎo)學(xué)生上，雖然有時(shí)也畫點(diǎn)油畫，但對當(dāng)代藝術(shù)了解不多，可是有人聲稱回國后的陳丹青被當(dāng)代藝術(shù)遺忘，他畫的一組靜物畫冊是臨摹，嫖竊。這種言論使我有點(diǎn)納悶，這并不是因?yàn)殛惖で嗍俏易鹁吹乃囆g(shù)家，而是這組靜物正是應(yīng)用了當(dāng)代設(shè)計(jì)的思維——舊元素-新組合。具有非常強(qiáng)的當(dāng)代藝術(shù)的特征。舊的畫冊，舊的紙張，舊的名畫，而陳列的方式并不是一個(gè)道具，而是一種展示的，閱讀的，交流的，敬仰的全新組合。
再來看看陳逸飛先生的油畫，舊的服裝，舊的家具，舊的樂器，而人物的面孔卻是現(xiàn)代的，這種全新的組合也正是運(yùn)用了上述原則，正因?yàn)槿绱耍淖髌凡庞腥绱烁叩纳韮r(jià)，而有人卻說他是投機(jī)取巧，是個(gè)商人畫家。
其實(shí)，這個(gè)原則不僅在油畫上，而且再國畫，雕塑，裝置，行為等領(lǐng)域，成功的作品幾乎都是如此。
我們來看，被戲稱為“四大天王”旅居海外的中國當(dāng)代藝術(shù)家蔡國強(qiáng)，俆冰，黃永砯，谷文達(dá)，他們的作品也是遵循這個(gè)思維原則。
蔡國強(qiáng)：“收租院”，一個(gè)過去的具有社會(huì)主義代表的雕塑，通過新行為方式，展示他的制作過程。“草船借箭”，一個(gè)舊的成語，通過一個(gè)裝置產(chǎn)生新的組合?！盎鹚幯b置”更是如此。 dolcn.com
俆冰：“猴子撈月”，一個(gè)中國古代民間寓言故事，用不同國家和地區(qū)的文字變型成猴子，組合成一個(gè)新的裝置，寓意“忙來忙去一場空“，他的一系列“文字游戲”，都是通過對文字的解構(gòu)，進(jìn)行裝置，是對文字現(xiàn)有的概念進(jìn)行新的改組和調(diào)整。
黃永砯：“銀行沙子”一個(gè)舊上海1923年建的匯豐銀行，用沙子堆積，產(chǎn)生新的組合，以此來表達(dá)金融是臨時(shí)性的，隨時(shí)都有崩潰的危險(xiǎn)。
谷文達(dá)：《碑林——唐詩后著》，唐詩，碑林非常舊的元素，而內(nèi)容卻是唐詩英譯本《翡翠山》的英文聲韻來選擇同聲字譯回成漢語，以此來表達(dá)不同的人種和文化的混雜與雜交等后文化和后殖民現(xiàn)象。而他的作品《聯(lián)合國》，《墨術(shù)》，《藝術(shù)。中國百詞》也同樣遵循了這樣的思維原則。
反觀我們當(dāng)代國內(nèi)的某些所謂的行為藝術(shù)，并沒有遵循這些原則，如：遭到眾多指責(zé)的吃嬰兒行為，還有從牛肚子爬出來的行為，原因何在？依我看，其原因就是他們用的元素是新的。
(待續(xù))
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