2、 形式與秩序。重視形式感，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在造型上非常注重“形式感”的處理，也很注重點(diǎn)、線、面及各形式要素的關(guān)系處理，很講究造型排列的秩序感，以編織圖案裝飾為例，織錦，織機(jī)是有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)，而織出的花紋也是有節(jié)奏的連續(xù)。人們利用這種節(jié)奏，將機(jī)械節(jié)奏改變?yōu)橛兄刃虻拿栏?。在衣服的紋飾中，走獸的斑紋，鳥類羽毛等都處于此。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的京劇面具紋飾，就有抽象型的出現(xiàn)。在此，我們不難發(fā)覺其紋飾的大小，漸變，重復(fù)與現(xiàn)代人提到的“平面構(gòu)成”理念有多么驚人的相似。在此，您發(fā)現(xiàn)了很多構(gòu)成主義的“影子”。這也說明了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在追求形式美感上的一致性。
3、 象征與抽象。抽象造型的追求，似乎是二十世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)的專利，然而在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中，前人已經(jīng)善于使用抽象的藝術(shù)語(yǔ)言來抒發(fā)對(duì)客觀世界的感受，早期的巖壁畫上的藝術(shù)形象，抽象的人形與抽象的動(dòng)物形，都不難找到抽象的痕跡。象征性也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)要訣之一，而傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在象征性上的處理與現(xiàn)代設(shè)計(jì)異曲同工，如古代的魚紋盤，與“余”的諧音象征年年有余，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的標(biāo)識(shí)就常利用象征圖形來表達(dá)意圖。這對(duì)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)來講意義重大。
二、 傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所具有的社會(huì)價(jià)值。
以上列舉的只是部分傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在形式風(fēng)格方面的相融性，但其更主要的價(jià)值還體現(xiàn)在植根于本民族藝術(shù)的深刻內(nèi)涵方面，那就是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)所具有的文化價(jià)值。它植根于傳統(tǒng)文化的傳承，又與人們的生活戚戚相關(guān)。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，地域的封閉逐漸消失，設(shè)計(jì)語(yǔ)言的日趨國(guó)際化，而這種國(guó)際化由于趨于多個(gè)國(guó)家民族文化的交融，使民族藝術(shù)越來越得到人們的關(guān)注傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)從而得到發(fā)展。如果沒有了各個(gè)國(guó)家民族獨(dú)具特點(diǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格的融入，沒有了人們熱切的關(guān)注，現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格將成為無源之水。中華傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活中，無論是在古代還是現(xiàn)代，人們崇尚的是平和，重德，重傳統(tǒng)，重主體的生活方式，對(duì)本土文化的認(rèn)可度有時(shí)遠(yuǎn)高于對(duì)外來文化的認(rèn)同?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)意圖通過視覺傳達(dá)，以期引起人們的關(guān)注和共鳴，首先就要針對(duì)不同文化背景的人們特有的文化心理進(jìn)行設(shè)計(jì)定位才可能使其設(shè)計(jì)風(fēng)格不受排斥，才能為大眾所接受。在審美意識(shí)方面，不同的民族文化也導(dǎo)致不同的大眾心理審美定勢(shì)和思維傾向，從而成為一種經(jīng)驗(yàn)而代代相傳。如中國(guó)傳統(tǒng)圖案“龍”“鳳”的形象應(yīng)用，是中華民族特有氣質(zhì)的象征，符合了熱愛傳統(tǒng)文化的中國(guó)人的心理，從而影響了他們的審美意識(shí)。
三、 傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所具有的人文價(jià)值。
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，以廣告包裝設(shè)計(jì)行業(yè)為例，許多設(shè)計(jì)師就考慮到了中國(guó)人的審美心理，采用中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的“喜鵲”“鯉魚”等有象征意義的圖形，運(yùn)用在設(shè)計(jì)上，通過這種形象在大眾的文化心理上達(dá)成情感訴求。又如，招貼海報(bào)中“繩結(jié)”“獅子”等形象的運(yùn)用讓中國(guó)人在其民族文化心理的層次上感到親切與接近，廣泛運(yùn)用屢試不爽?？梢?，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具有重要意義。它源于傳統(tǒng)的文化價(jià)值，是幾千年中華文明的沉淀和積聚的重要部分。同時(shí)具有深厚的人文性與民俗性，如陶藝，漆畫，剪紙，刺繡等傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與人們生活息息相關(guān)。在這些作品里涵透了豐富的人文內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)人而言，這種意蘊(yùn)是特定的，受眾對(duì)這些形象的熟悉與接受，不是任何一樣?xùn)|西可代替的，而其中傳達(dá)的信息與內(nèi)容可讓受眾馬上心領(lǐng)神會(huì)，達(dá)到設(shè)計(jì)的最終目的。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的多樣性也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺語(yǔ)言，每一種不同的裝飾藝術(shù)都是一種特定的符號(hào)因素，既反映了人文意識(shí)又體現(xiàn)其人文精神。這種特性使其成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中一種特定的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。
結(jié) 束 語(yǔ)
我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，需要把傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)精華融入其中，在設(shè)計(jì)中追求東西方文化的統(tǒng)一，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，不盲目追求西化，能夠在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中既表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)精粹，又令到設(shè)計(jì)作品更具說服力和“精氣”所在，融會(huì)貫通才是我們長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。而傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值遠(yuǎn)超我們?cè)O(shè)計(jì)作品的本身。
--伍毅志 （廣東省惠州學(xué)院藝術(shù)教育藝術(shù)設(shè)計(jì)講師）
信息來源/設(shè)計(jì)在線
共有 網(wǎng)友評(píng)論