引 言
傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是人類發(fā)展史中藝術(shù)形態(tài)之一，也是人類社會最普遍的藝術(shù)形式。它不是一種純藝術(shù)現(xiàn)象，它首先是人類為生存而進(jìn)行造物的創(chuàng)造性活動，無論是在哪個年代，哪個地方，人類發(fā)展中的每個時期，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)往往都能體現(xiàn)該時代的文化和藝術(shù)水平。
隨著新世紀(jì)鐘聲的敲響，人類在設(shè)計領(lǐng)域上也隨之踏進(jìn)了一個新的開端。而在我國，改革開放以后，人們在設(shè)計的各個領(lǐng)域上采取的是“拿來主義”的態(tài)度?；狙匾u和繼承了以包豪斯開端的現(xiàn)代設(shè)計觀念和方法，功能主義的觀念、構(gòu)成主義風(fēng)格、點(diǎn)線面幾何構(gòu)成、簡潔抽象的風(fēng)格。這些都在設(shè)計的各個領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用，并迅速成為我國設(shè)計行業(yè)的主流。當(dāng)一座座帶有鋼架，玻璃幕墻，帶有冰冷面孔的現(xiàn)代建筑在我們所生存的城市崛起，當(dāng)我們的周圍被越來越多的以功能為旨的高科技產(chǎn)品所圍繞的時候，在感嘆自己創(chuàng)造了一個全新的現(xiàn)代生活的同時，卻忽然覺得自己開始迷失在這樣一個由金屬，水泥所構(gòu)成的世界。
現(xiàn)代科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用使到我們所生存的地域界線不復(fù)存在?！叭蚧钡内厔萃瑫r也影響著我國的設(shè)計領(lǐng)域。設(shè)計語言與設(shè)計風(fēng)格開始日趨國際化。而人類創(chuàng)造的多元文化體系正日益受到“全球化的”侵蝕，我們在新的設(shè)計觀念中到底遺漏了什么呢，到底是什么令我們開始感到憂慮，是什么令我們在前進(jìn)的路上感到了彷徨。那是對傳統(tǒng)文化被忽略了的失落感。又是什么令我們在與世界握手時，不致于失去自我呢，在曾經(jīng)失去的過去里， --------------那就是我們的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)。
傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)重新引起了設(shè)計界的關(guān)注，由于傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)源于生活，源于傳統(tǒng)，有著純樸的藝術(shù)樣式，如漆畫，陶瓷，泥塑，蠟染，剪紙等，它反映著民族文化的精髓。在現(xiàn)代社會，顯示出其特有的生命力。而在設(shè)計上，它與現(xiàn)代設(shè)計在風(fēng)格上也有著驚人的一致性，因此，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)成為了現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)作靈感的寶貴源泉。而傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中，特別是視覺傳達(dá)設(shè)計中的廣泛運(yùn)用，就決非偶然了。這種現(xiàn)象實(shí)際已形成了一種文化的代償。
東西方美術(shù)雖然緣于兩種不同的文化體系，形成了不同的藝術(shù)體系。但在審美意識方面，它們在相互交融的過程中是互相滲透，互相影響的。而西方的現(xiàn)代設(shè)計與東方的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)更有著驚人的相似性。從中更體現(xiàn)了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代社會不容忽視的價值。
一、 傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的現(xiàn)代感趨勢，體現(xiàn)其在現(xiàn)代生活的藝術(shù)價值。
1、 單純與概括。在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)上對自然形象“刪繁就簡”，是其主要特征。如我國民間的剪紙，這種簡括的特征十分顯著，造型多取簡潔規(guī)整的外形，而造型著重于表現(xiàn)其形態(tài)與人物或物體的特征，設(shè)計更趨向平面化。而在中國的傳統(tǒng)裝飾圖案中，就有化圓為方，變曲為直，把自然形態(tài)規(guī)律化，幾何化的手法，漢代畫像磚上的人物恰用此法，簡潔又有高度概括力，同樣具有平面化特征。這一藝術(shù)特征，與現(xiàn)代設(shè)計造型觀念如出一轍，現(xiàn)代設(shè)計造型上提倡的“少就是多”，“純化形態(tài)”正好與傳統(tǒng)裝飾上的這一特征相符合。
(待續(xù))
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