楚國的青銅冶煉、鑄鐵、絲綢、漆器早于古希臘，許多科學技術處于領先地位。在音樂藝術方面，楚人也在古希臘人之上。在哲學方面，二者各有所長。中國傳統(tǒng)哲學的重要根基在老子和莊子，而老子和莊子都是楚國人。1993 年，湖北荊門出土的竹簡本《老子》甲、乙、丙3 種，受到國際漢學界的高度關注。在國家政體建設、貨幣制度方面，楚國則比古希臘更為完善。航海古希臘在前，車運楚人在先。古希臘人在理論科學、造船航海、體育競技、寫實藝術、建筑技術等方面要比楚人擅長。而“ 楚城漢宮”又影響了東方各國的建筑藝術風格。
可以這么說，楚文化和古希臘文化從不同方向登上了世界古文明的光輝殿堂。在這段精辟而簡短楚文化所涉及內(nèi)容的橫縱比較中，提取象征荊楚文化的代表性符號并非易事，但是，單從能綜合體現(xiàn)和弘揚文化產(chǎn)業(yè)，提高荊楚文化產(chǎn)業(yè)影響力這個角度來考慮，“楚文化以編鐘鳴”、“ 鐘鳴楚天”等提法為標志設計所要表現(xiàn)的象征力和暗示力提供了寶貴的創(chuàng)作源泉。所以，以編鐘作為荊楚文化特征符號融入標志采用的“文”字基本形中成了本次文洽會標志設計的最終構(gòu)想。
實際上，對本次文洽會的標志設計構(gòu)想有很多，比較成熟的設計想法將近20 多個。
比如，使用在楚文化中扮演重要角色的鳳凰作為標志的基本形，古人云：“有鳳來儀”，意味著祥瑞的降臨，突出楚文化；將飛舞的鳳凰與“文”字有機構(gòu)成，形成優(yōu)美的圖形，寓意荊楚文化和文洽會主題；有的以雙鳳結(jié)合構(gòu)成“文”字，暗示文洽會“以文會友”，“以文招商”；有的想法以文化的英文“Culture”的首字母“C”與鳳之形整和，用之突出文洽會主題等。
經(jīng)過長時間對各種想法的反復比較和諸位業(yè)內(nèi)設計專家的研究決定，以“ 文”字為基本形，以編鐘作為荊楚文化的縮影，來構(gòu)思本次文洽會的標志。
2 完善標志設計的思考
標志設計在完善過程中需要對其自身的符號美，特征美，凝練美，單純美等基本藝術設計原則全面考慮，使其成為具有知識性，文化性，藝術性等有價值的視傳體。
首先，需考慮編鐘形態(tài)與“文”字結(jié)合。處理兩者，并不是對其各自形態(tài)簡單的疊加與挪用，而是對2 種符號抽象處理后巧妙整合。由以上分析，需將“文”字本身進行變形處理，這樣才能將編鐘形態(tài)整合進去。文字的變形處理必須有一定依據(jù)。一是選用什么字體，二是為了和編鐘形態(tài)更好的結(jié)合。中國書法是中國傳統(tǒng)藝術中最輝煌的冠冕，它的線條構(gòu)成雖簡單，但卻是“造型之造型，抽象之抽象，動靜之交匯，時空之匯聚，自我之至深至微的表現(xiàn)”。同時，為了巧妙的將編種形態(tài)融入“ 文”字中，筆者將“ 文”字處理成中國書法中繁方篆字體，繁方篆的“文”字不僅體態(tài)優(yōu)美，構(gòu)成簡潔，藝術性、文化性強，而且能利于整合編種形態(tài)符號。
經(jīng)過對平面符號（“ 文”字）和立體符號（ 編鐘）的仔細分析，不難發(fā)現(xiàn)它們形體相似，人們將“文”字繁方篆外輪廓稍加彎曲處理，恰好與編鐘的正面投影所形成的輪廓符號相一致。這樣處理就找到了兩者的結(jié)合點，且融會自然。從標志的整體造型來看，不僅“ 文”字形體穩(wěn)重，頗具編鐘之意，明顯露出文洽會的主題，達到“ 楚文化以編鐘鳴”的最初構(gòu)想。對標志造型的邊緣處理上，加上了細微的篆刻效果，使之融進了文化藝術傳播媒介、出版、印刷等，以此來寓意本次文洽會內(nèi)容涉及的廣度。
標志選用紅色目的是為了喜迎文洽會的召開，并對其營造文化氛圍，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，建設文化強省寄予厚望。從標志的總體看上去，有仿佛是一個正要起跑的運動員，含有蓄勢待發(fā)之意，對所憧憬的未來充滿信心。
3 結(jié) 語
通過本次文洽會標志設計的體驗，可感觸到做標志設計在尊重藝術造美、審美規(guī)律的同時，還需要將本土文化蘊藏其中，只有這樣才能使標志生命力持久、意義深遠、以簡見繁、以小見大；還感觸到運用中國漢字作為設計標志選用的圖形題材，本身就是中國文化和精神的傳播。在國際文化交流的驅(qū)使下，人們對漢字的感知性和認知性不斷加強，以漢字為主體的設計成為當今國際設計發(fā)展的潮流和趨勢。寄望從事設計的同仁，能夠重視應用漢字的設計，重視體現(xiàn)本土文化的設計，在傳達信息和大眾服務的同時，弘揚中華民族博大精深的文化內(nèi)涵。
作者:鄭建啟，李和森
（武漢理工大學）
信息來源:《包裝工程》2005第3期
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