6 文化意識(shí)
如前所說(shuō)，包裝與招貼畫(huà)是企業(yè)文化的一部分。既然是企業(yè)文化，其中的文化味一定要體現(xiàn)出來(lái)。倘若沒(méi)了文化味，這種包裝和招貼畫(huà)就是一個(gè)沒(méi)有精神靈魂的軀殼，一個(gè)有形無(wú)神的僵尸，這樣的作品是任何意義都沒(méi)有的敗筆，自然起不到應(yīng)該表達(dá)的文化內(nèi)涵?？梢赃@樣說(shuō)，不管是中國(guó)的還是外國(guó)的，不管是歷史的還是現(xiàn)代的，凡是被人們推崇的包裝或是招貼畫(huà)，都是以健康的積極向上的豐富的文化內(nèi)涵而取得成功的。如雙匯王中王火腿腸的包裝和招貼畫(huà)，特意設(shè)計(jì)了一個(gè)稚拙可愛(ài)、威而不懼的小雄獅，并以此作為這種產(chǎn)品形象的吉祥物，事實(shí)上這是一種文化的傳達(dá)。該產(chǎn)品出現(xiàn)在消費(fèi)市場(chǎng)上，一下子吸引了不少消費(fèi)者的目光。年銷(xiāo)售額由開(kāi)始的幾百萬(wàn)元幾千萬(wàn)元上升到現(xiàn)在的40多億元。為此，《廠長(zhǎng)經(jīng)理報(bào)》、《中國(guó)食品報(bào)》、《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》、《經(jīng)營(yíng)者》雜志等數(shù)十家報(bào)刊紛紛以《巧借獅子稱(chēng)大王》、《雙匯王中王緣何可稱(chēng)王》、《巧風(fēng)憑借力送我上青云》等為題發(fā)表文章，肯定這只“小獅子”。并且在2000年度被河南省公關(guān)協(xié)會(huì)評(píng)為最佳公關(guān)策劃案，設(shè)計(jì)者也因此被評(píng)為十佳策劃師。
這個(gè)案例的成功，說(shuō)到底是文化內(nèi)涵注入的成功。因?yàn)?，中華民族是被稱(chēng)為“東方雄獅”的。加上天安門(mén)華表上蹲座的也是雄獅，所以這一文化的溶入，能夠引起人們的共鳴，自然也就帶動(dòng)了所屬載體的產(chǎn)品在市場(chǎng)上的暢銷(xiāo)。如果我們?cè)儆^察一下很多酒的包裝，食品的包裝，服裝的包裝，特別是一些禮品的包裝，都是以濃厚的文化色彩而贏得人們的喜愛(ài)的。所以說(shuō)，裝潢設(shè)計(jì)人員必須具有這種文化意識(shí)，理所當(dāng)然地就要注意幾點(diǎn)：
?、僭谄綍r(shí)堅(jiān)持多讀些書(shū)，多讀些文學(xué)方面、史學(xué)方面的書(shū)，培育扎實(shí)的文化功底。
?、诙嘌芯克说脑O(shè)計(jì)，看人家是怎樣把文化和包裝（招貼）載體溶為一體的，并且達(dá)到很高雅的水平。
?、蹖?duì)所從事的設(shè)計(jì)對(duì)象，一定要有個(gè)全面了解，了解其生產(chǎn)背景，文化訴求點(diǎn)以及它的消費(fèi)者（或讀者）對(duì)象，有針對(duì)性地加入文化含量。
④還要注意文化內(nèi)容的積極向上，被廣大人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)，切忌不健康的低級(jí)下流的庸俗不堪的內(nèi)容出現(xiàn)在設(shè)計(jì)中。
?、葸€要注意不要抄襲別人的已經(jīng)表現(xiàn)了的內(nèi)容，如果必須這樣，就要在形式上和內(nèi)容中加以改變，千萬(wàn)不要全盤(pán)照搬。總之一句話，文化也需要以全新的面貌出現(xiàn)，要形成個(gè)人獨(dú)特的文化語(yǔ)言，力求高雅，而又不同凡響。
7 獨(dú)創(chuàng)意識(shí)
我們看一件藝術(shù)作品，或者看一個(gè)成熟的藝術(shù)家，總不難發(fā)現(xiàn)其中個(gè)性明顯的藝術(shù)風(fēng)格，這種藝術(shù)風(fēng)格，也就是他們獨(dú)創(chuàng)意識(shí)所形成的結(jié)果。包裝裝潢設(shè)計(jì)人員所從事的職業(yè)，雖然有著他的實(shí)用的功能性，但是也不能否認(rèn)其中的藝術(shù)化的獨(dú)創(chuàng)性，并由這種獨(dú)創(chuàng)性而形成的個(gè)性鮮明的藝術(shù)風(fēng)貌。在這一方面上，我們看一看日本的包裝，臺(tái)灣的包裝和西歐的包裝，就不難發(fā)現(xiàn)其明顯的個(gè)性風(fēng)格特色。特別是日本的包裝設(shè)計(jì)，獨(dú)特性非常鮮明，并且一個(gè)設(shè)計(jì)師是一種風(fēng)貌，一看設(shè)計(jì)的作品，幾乎就能分辨出是出自誰(shuí)的手下。除了這種形成的帶有個(gè)性特色的作品外，就是一個(gè)已經(jīng)基本“定型”的設(shè)計(jì)師，也會(huì)經(jīng)常不斷地出現(xiàn)“求就”的作品。這種作品就是不斷否定自我的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的創(chuàng)新作品，這就是獨(dú)創(chuàng)意識(shí)所支配產(chǎn)生的結(jié)果。
培養(yǎng)這種創(chuàng)新意識(shí)，裝潢設(shè)計(jì)人員應(yīng)該把握兩點(diǎn)：第一點(diǎn)，敢去闖新路、突出個(gè)性。學(xué)習(xí)前人的東西是對(duì)的，借鑒前人成功的東西更是對(duì)的，但是有一條，一旦陷入別人的一種模式框架之中，事情就不好了。正如齊白石曾說(shuō)過(guò)的話：學(xué)我者活，象我者死。說(shuō)的也是這個(gè)意思。又有人這樣說(shuō)，第一個(gè)走出新路的為創(chuàng)新，第二個(gè)摹仿者也叫聰明人。第三個(gè)再照此路子走下去就是個(gè)大笨蛋了——這對(duì)創(chuàng)新來(lái)說(shuō)是最好的解釋。通過(guò)這種解釋?zhuān)梢缘贸鲞@個(gè)結(jié)論：所謂獨(dú)創(chuàng)性就是敢走新路。具有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，去突出自己的獨(dú)特的個(gè)性。走新路為什么要提出個(gè)“敢”字?因?yàn)樽咝侣肥切枰懽R(shí)的，需要勇氣的，需要幾分叛逆的精神，有了這種精神，也就具有這種獨(dú)創(chuàng)意識(shí)了。在這種獨(dú)創(chuàng)意識(shí)的支配下，要注意形成自己的個(gè)性特色，為自已的個(gè)性設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)志，從而形成自己的風(fēng)格。
從書(shū)法藝術(shù)，我們還可以看到這一點(diǎn)。凡是能被后人借鑒過(guò)來(lái)，并能留傳下來(lái)的作品，差不多都屬于當(dāng)時(shí)的創(chuàng)新作品，或者說(shuō)其代表具有個(gè)性風(fēng)格的作品。這一點(diǎn)在現(xiàn)代的書(shū)法流派中表現(xiàn)的最為明顯。如舒同、啟功、劉炳森等，其作品反映出的正是他們的獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)性。裝潢設(shè)計(jì)也是如此。
第二點(diǎn)：不要滿足自己，不要安于現(xiàn)狀。創(chuàng)新就是一種永遠(yuǎn)的不滿足，不滿足于自己的過(guò)去，也不滿足于自己的現(xiàn)狀，不管自己已經(jīng)取得了多大的成就，也仍要堅(jiān)持繼續(xù)創(chuàng)新，保持自己的激情，探索自己的未來(lái)。
?、僭谖粗腥プ非螅谖粗腥グl(fā)現(xiàn)，在未知中去升華新的境界。因?yàn)椋囆g(shù)只有創(chuàng)新，才能保持旺盛生命力。
?、趹?yīng)該想到在探索一個(gè)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式的時(shí)候，這其中的空間是非常廣闊。只有不斷地探索，才能不斷地發(fā)現(xiàn)許多更新的東西，所以，創(chuàng)新說(shuō)到底就是不斷地探索。
?、蹜?yīng)該經(jīng)常研究所從事行業(yè)的現(xiàn)狀和新變化。要在這種新變化的基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)新，使其再提高到一個(gè)新水平。（未完待續(xù)）
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