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（三）  現(xiàn)代包裝元素     隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)財富極大的豐富，促使人們在審美意識、消費觀、價值觀等方面，有了更高的要求。包裝設(shè)計不可能局限在以往的常規(guī)性設(shè)計方法和過于陳舊的意識之中，現(xiàn)代包裝設(shè)計更應(yīng)注重對材質(zhì)的開發(fā)和創(chuàng)新。隨著工業(yè)與科技的不斷進(jìn)步，材質(zhì)變得品種繁多，種類豐富，為設(shè)計師提供了多樣的物質(zhì)基礎(chǔ)，不僅在理念上把現(xiàn)代藝術(shù)的抽象、夸張、變形的藝術(shù)概念融與包裝材料中去，還使包裝設(shè)計師在創(chuàng)作中有了更高的自由選擇空間。包裝材料設(shè)計已成為現(xiàn)代設(shè)計中最具誘惑力，最能激發(fā)創(chuàng)造力的藝術(shù)；成為現(xiàn)代設(shè)計師拓展設(shè)計思路，跟上時代脈搏的最重要的設(shè)計途徑。 現(xiàn)代的包裝設(shè)計并不單是視覺元素的構(gòu)圖的圖形，文字和色彩的搭配，也指在滿足視覺元素結(jié)構(gòu)科學(xué)，效果美觀的前提下，合理準(zhǔn)確的表達(dá)產(chǎn)品的牌名，產(chǎn)地，類別，特點，用途，功能及銷售對象的商品屬性，相比傳統(tǒng)包裝而言，現(xiàn)代包裝具有更強的針對性和目的性。     現(xiàn)代藝術(shù)就包裝方面而言，在圖形的設(shè)計方面，必須做到以下幾點：     首先，要做到準(zhǔn)確性。即是直觀的傳達(dá)包裝內(nèi)容的信息，準(zhǔn)確的設(shè)計，獨到的藝術(shù)形式。抓住商品的主要特征，準(zhǔn)確的表情達(dá)意。同時還對不同地區(qū)，不同民族，不同年齡段的人做出準(zhǔn)確的表明。     其次， 簡明性。包裝中的圖形一般通過“簡”的手法達(dá)到直接，快速的傳遞商品屬性和視覺信息的功效。簡潔的圖形，醒目的色彩，通俗易懂的文字說明，讓消費者易讀易識，一目了然，在瞬間抓住消費者的視線，吸引注意力。      再次，新穎性。商品的包裝設(shè)計，新穎獨到，具有創(chuàng)造性，能給消費者留下深刻的印象，能夠更有效的傳達(dá)信息。在商品的包裝中，要使自己的產(chǎn)品與其他的產(chǎn)品拉開距離，獨樹一幟，就要使自己的商品具有個性化特征。這就必須在商品的銷售方式，消費對象，消費心理，消費動機等做深入的了解。同時也要把握市場規(guī)律和供給關(guān)系。最重要的是使自己的商品具有鮮明的特色和強烈的競爭力，具有獨特的形象魅力。     最后，真誠性。包裝的形象要給人以篤實可信，嚴(yán)謹(jǐn)可靠的產(chǎn)品質(zhì)量感受，誠信和真切的概念，使消費者放心購買產(chǎn)品。不可以使用虛假文字和說明欺騙消費者，這樣會失去消費者對企業(yè)和產(chǎn)品的信賴，從而失去整個市場。       現(xiàn)代包裝設(shè)計作為現(xiàn)代設(shè)計中的一個重要組成部分，它的發(fā)展歷程無不與現(xiàn)代設(shè)計的演變進(jìn)程息息相關(guān)，無論是理論上，還是具體設(shè)計實踐，包裝設(shè)計時刻走在時代的前沿，表達(dá)設(shè)計新潮，體現(xiàn)設(shè)計主流。而現(xiàn)代包裝設(shè)計從產(chǎn)生至今，涌現(xiàn)出眾多的風(fēng)格流派，多種多樣的表現(xiàn)手法，透過其絲絲縷縷的變化，可窺探其受現(xiàn)代設(shè)計思潮普遍性規(guī)律的制約與影響，在不同的時期總有不同的體現(xiàn)。    多元化的需求，決定多元化的設(shè)計，也出現(xiàn)了多元化的包裝。上世紀(jì)六十年代后的包裝設(shè)計，設(shè)計風(fēng)格多樣，但眾多紛紜的設(shè)計流派中，我們可窺見當(dāng)今現(xiàn)代包裝設(shè)計的主要潮流及傾向，具體體現(xiàn)在：1、簡約主義傾向。將現(xiàn)代主義的設(shè)計思想發(fā)揚光大，強調(diào)“少就是多”，主張極少主義設(shè)計，追求一種單純又典雅的包裝。2、鄉(xiāng)土主義傾向。主張包裝設(shè)計融入強烈的鄉(xiāng)土氣息，借助一些天然的、自然的材質(zhì)與色彩，展現(xiàn)包裝設(shè)計非常純樸而又不失現(xiàn)代感的風(fēng)格。3、高科技傾向。在包裝設(shè)計上利用一切可以利用的科技手段，充分展現(xiàn)現(xiàn)代科技之美。表現(xiàn)手法是強調(diào)包裝產(chǎn)品與結(jié)構(gòu)的暴露，形成輕盈、快速、靈活等特性。4、后現(xiàn)代主義傾向。受后現(xiàn)代主義設(shè)計思潮的影響，包裝設(shè)計中一反現(xiàn)代主義設(shè)計簡潔的原則，強調(diào)設(shè)計的裝飾性，同時大膽采用鮮艷的色彩及醒目的文字，主張從傳統(tǒng)文化中吸收素材進(jìn)行創(chuàng)作，追求一種風(fēng)趣、幽默之感。因而，后現(xiàn)代主義風(fēng)格的包裝設(shè)計無統(tǒng)一的面貌，但融入了歷史主義、裝飾主義、及隱喻設(shè)計等傾向。5、人性化設(shè)計傾向。以人為本的設(shè)計理念一直是包裝設(shè)計師努力苛求的，強調(diào)包裝、環(huán)境、社會與人的和諧統(tǒng)一，一切從人的生理與心理等角度去進(jìn)行設(shè)計，最大限度地創(chuàng)造人的舒適與健康。6、環(huán)保主義傾向。在二十世紀(jì)八十年代綠色設(shè)計浪潮的沖擊下，包裝設(shè)計的綠色設(shè)計觀在設(shè)計界風(fēng)行至今，它反映設(shè)計師對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注及責(zé)任感。要求包裝設(shè)計師在設(shè)計中按“3RE”原則進(jìn)行設(shè)計，盡可能減少物質(zhì)和能源的消耗及有害物質(zhì)的（Reduce），盡可能使包裝廢棄物能方便地分類回收再循環(huán)（Recycle）和再利用（Reuse）（四）在傳統(tǒng)包裝中溶入時代感   我們當(dāng)今所處的時代，已進(jìn)入科技高度發(fā)達(dá)的微電子、大容量的信息時代。許多以前我們認(rèn)為不可能的事與物，在現(xiàn)代已成為現(xiàn)實，尤其是在我國實行對外改革開放的政策以來，世界上許多先進(jìn)的文化與技術(shù)不斷傳入我國，并逐漸為我所用，與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合在一起，逐步形成了我國當(dāng)前這一新時期的文化狀況，這是歷史的必然。求新求美的思想意識，是人類所共有的，由此才得以推動社會的不斷進(jìn)步。只有符合時代的脈搏和節(jié)拍，推陳出新，傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計才會具有無窮的生命力和新意境，才能為當(dāng)代的人們所接受。如何體現(xiàn)出當(dāng)前的時代感，可以從以下幾方面考慮： 1.從構(gòu)圖及圖形的設(shè)計上來考慮。     采用不同于傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式，如靠邊角集中式、分割式、疏密對比強烈而具有空靈感意境的均衡式、散點穿插式等具有現(xiàn)代風(fēng)格的構(gòu)圖形式，可以較明確地向消費者傳達(dá)當(dāng)今的時代感。 2.從設(shè)計的編排上來考慮。     采用比較現(xiàn)代的文字編排形式，如齊邊式、齊軸線式、斜排式、象形式、階梯式、漸變式、跨面式等編排形式，可以體現(xiàn)出當(dāng)今的時代感。3.從字體的設(shè)計上來考慮    包裝上的文字可以采用具有現(xiàn)代感的字體，如新宋體、新黑體、琥珀體、新魏體以及自行設(shè)計的各種變體美術(shù)字，還可以運用外文或漢語拼音的各種字體來體現(xiàn)當(dāng)今的現(xiàn)代感。 4.從包裝的結(jié)構(gòu)與造型上來考慮。     包裝的結(jié)構(gòu)可以采用諸如提攜式、陳列式、組合式、旋轉(zhuǎn)式、易開式、異型式、廣告POP式等結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)當(dāng)今的現(xiàn)代感。 5.從表現(xiàn)技法的運用上來考慮。     如采用各種表現(xiàn)技法的彩色或黑白攝影、高科技的電腦制作、仿自然形態(tài)等技法也很容易體現(xiàn)當(dāng)今的現(xiàn)代感。（ 五 ） 結(jié)論     包裝藝術(shù)唯一的出路就是創(chuàng)新。創(chuàng)新，必須認(rèn)真研究傳統(tǒng)。創(chuàng)新，站在實踐論的角度去理解，應(yīng)是具有系統(tǒng)的意味，它聯(lián)系著過去、現(xiàn)在和未來，也就是說，傳統(tǒng)是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是未來的基礎(chǔ)。所以我們說，創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的批判、繼承與發(fā)展，創(chuàng)新也預(yù)示著將來的發(fā)展趨勢。包裝設(shè)計也是一樣，要創(chuàng)新，就得了解傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)，否則，創(chuàng)新將變成無源之水，無本之木。 來源：樂泰藝術(shù)設(shè)計學(xué)校     作者：霍治乾