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      摘　要:出口商品的消費(fèi)對(duì)象是處在不同的國家、不同的民族文化環(huán)境之中，消費(fèi)者的思想意識(shí)必定受到該國家政治、經(jīng)濟(jì)、民俗、文化環(huán)境等諸多因素的影響，形成了不同的消費(fèi)習(xí)慣和愛好。在我國入世后出口商品的包裝設(shè)計(jì)中，“入國問禁”、“入鄉(xiāng)隨俗”使設(shè)計(jì)人員多了解一些世界民俗文化以便對(duì)出口商品包裝進(jìn)行針對(duì)性設(shè)計(jì)是國際貿(mào)易中參與競爭立于不敗之地的保證之一。    關(guān)鍵詞:出口商品包裝設(shè)計(jì) 世界民俗文化 入國問禁 入鄉(xiāng)隨俗    出口商品包裝設(shè)計(jì)與世界民俗文化的研究猶如探析大干世界，周游列國，世界之大，無奇不有。世界各國由于政治、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等種種原因，在語言、數(shù)字、圖案和色彩的使用上均有各自特殊的喜忌。因此，在設(shè)計(jì)出口商品的包裝時(shí)，必須很好了解有關(guān)國家和地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，以避免造成貿(mào)易上的損失。一、世界民俗文化的探討    民俗又稱風(fēng)俗，是一種生活習(xí)慣，俗話說“習(xí)以成性”，“習(xí)慣成自然”，表述了風(fēng)俗是一定的人群在一定地理環(huán)境中生存、發(fā)展所形成的生活習(xí)慣。生活成為習(xí)慣性的行為，是在不知不覺中相互仿效，日積月累，因襲相承的結(jié)果。所以風(fēng)俗具有自然生成的特性。凡是衣食住行、休閑玩樂、人際交往、宗教禮儀、節(jié)慶假日、文化心理，乃至生產(chǎn)樣式等一切與人類生活有關(guān)的行為舉止和思想習(xí)慣，都可稱之為風(fēng)俗，所以不論是哪個(gè)國家民族、在哪個(gè)地區(qū)和時(shí)段，風(fēng)俗總是與生活習(xí)慣相依相隨。    風(fēng)俗隨著生活而存在，哪里有生活，哪里就有風(fēng)俗習(xí)慣的傳統(tǒng)，人類文化有多久，風(fēng)俗就有多久。凡有人類活動(dòng)的，就有形形色色的風(fēng)俗表現(xiàn)。不論在哪個(gè)地區(qū)，不論哪個(gè)國家和民族處于哪個(gè)時(shí)期，也不論風(fēng)俗的表現(xiàn)千差萬別，只要有生活就有自己的風(fēng)俗傳統(tǒng)，無一例外在表現(xiàn)出共有性的特征，就其內(nèi)容來說幾乎無所不包，滲入到物質(zhì)生活和精神生活的方方面面，而又約定俗成地被本族群所認(rèn)同，以與其他族群相區(qū)分，因此，風(fēng)俗習(xí)慣是民族識(shí)別的重要標(biāo)志。    風(fēng)俗是集許多個(gè)體無意識(shí)經(jīng)驗(yàn)而形成的群體性的生活樣式，它是人們實(shí)際生活行程的反映，這里有光明，也有黑暗；有智慧，也有愚昧；有前進(jìn)，也有倒退；有合理、不合理，也有非合理，非不合理的一種習(xí)慣性的存在；這個(gè)地區(qū)禁忌的，換一個(gè)地區(qū)可能受到歡迎，在這一族群視為美的，在另一個(gè)族群可能認(rèn)為是丑。風(fēng)俗本身在社會(huì)發(fā)展中又具有擇優(yōu)汰劣，跟風(fēng)隨潮，自然選擇的趨勢，舊的習(xí)俗往往要被新的風(fēng)俗所取代，這樣一個(gè)新舊更新的過程，取決于民族自身的喜好和取舍，養(yǎng)成新的生活經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在情人節(jié)時(shí)興送玫瑰花，這是西方時(shí)尚，這是風(fēng)俗的世界化轉(zhuǎn)移。風(fēng)俗也具有與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。匯集穩(wěn)定與變異，守成與更新，自發(fā)與調(diào)節(jié)，個(gè)人與群體等相互矛盾于一體而又能自行運(yùn)轉(zhuǎn)的風(fēng)俗習(xí)慣，是人類最豐富、最復(fù)雜的一種文化形態(tài)。民族文化心理是從世代相沿的社會(huì)風(fēng)俗中，經(jīng)過長期的潛移默化積淀在民族性格中的深層因素。它表現(xiàn)在民族的情感、思維、行為、習(xí)慣方面的共同意識(shí)，具有在各種波瀾曲折中獲得穩(wěn)定傳承的機(jī)制。真正使民族成為共同體的，就是由這些共同意識(shí)而形成的價(jià)值準(zhǔn)則。     文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它包括價(jià)值觀，倫理道德，宗教，美術(shù)，藝術(shù)，風(fēng)尚習(xí)俗等。人類學(xué)家一致認(rèn)為，每種文化都具有三個(gè)特征：第一，文化非遺傳之物，而是由人們后天學(xué)習(xí)獲得的；第二，知識(shí)、信念、道德、習(xí)慣和其他各種文化要素構(gòu)成相互聯(lián)系、大小各異的總體；第二三，文化是由特定社會(huì)集團(tuán)成員具有理智的行為特征所構(gòu)成。它不僅體現(xiàn)我們自己的行為，而且體現(xiàn)我們對(duì)他人行為的要求。     文化既有個(gè)性也有共性。不同的文化造就了不同的個(gè)性。不同文化具有不同的個(gè)性標(biāo)準(zhǔn)，由此將世界上的人們分成中國文化、法國文化、日本文化、美國文化等。各種不同的文化又有一些共同特征，這些文化共性反映了人類共同的生物本能，反映了人類應(yīng)付物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境的共同需要。 芭們包括年齡、性別、社會(huì)組織、政府、家庭、住宿、醫(yī)藥、產(chǎn)權(quán)、宗教、工具制造和貿(mào)易等。    文化差異會(huì)為出口商品包裝設(shè)計(jì)的開展帶來困難，但并不是所有的設(shè)計(jì)都需要通過文化變革才能被接受。實(shí)際上，許多成功的、極具競爭性的設(shè)計(jì)是通過“文化適合戰(zhàn)略”而完成的。就其本質(zhì)而言，是用一種盡量適合現(xiàn)存文化的“改良措施”推進(jìn)“類似商品包裝”的滲透。設(shè)計(jì)人員必須有這樣的認(rèn)識(shí)，只要經(jīng)過艱苦的努力，不論成功與否，它都會(huì)給某種文化打 一定的烙印。    在眾多環(huán)境中，文化環(huán)境是影響出口商品包裝設(shè)計(jì)的核心因素，因?yàn)椋旱谝?，文化滲透于營銷活動(dòng)的各個(gè)方面。諸如產(chǎn)品要根據(jù)各國文化特點(diǎn)與要求設(shè)計(jì)，價(jià)格要根據(jù)各國消費(fèi)者不同價(jià)值觀念及支付能力定價(jià)，分銷要根據(jù)各國不同文化與習(xí)慣選擇分銷渠道，促銷則根據(jù)各國文化特點(diǎn)設(shè)計(jì)包裝。第二，出口包裝設(shè)計(jì)工作構(gòu)成了文化的一個(gè)組成部分，推動(dòng)著文化的發(fā)展，既適應(yīng)了文化又創(chuàng)造新文化，諸如創(chuàng)造新需求、新的生活方式等。第三，出口包裝設(shè)計(jì)效果的好壞受文化的裁判。消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品接受與否，均是其文化意識(shí)的反應(yīng)。    適應(yīng)一國的民俗文化，說起來容易，做起來卻非常困難。這是因?yàn)槊袼孜幕h(huán)境能在根本上影響人們對(duì)世界的看法和社會(huì)行為，即人們的行為無時(shí)不存在一種自我參照準(zhǔn)則。當(dāng)我們進(jìn)入異域文化時(shí)，自我參照準(zhǔn)則就會(huì)發(fā)生作用。每一種民俗文化都是獨(dú)一無二的，在出口商品包裝設(shè)計(jì)中我們應(yīng)該記?。菏澜缑袼孜幕瘺]有對(duì)與錯(cuò)、好與壞之分，只有差異。只有全面地了解出口國的國情，有的放矢的設(shè)計(jì)，才能知己知彼，立于不敗之地。