印刷術(shù)的發(fā)明，使書報(bào)能夠大量印制與流通，對(duì)于人類文明的貢獻(xiàn)大矣哉。法國(guó)著名史家費(fèi)夫賀（LucienFebvre）與馬?。℉enri-JeanMartin）合寫的名著《印書的誕生》（L誂pparitiondulivre）一書中，很明確地說(shuō)：“中國(guó)人用活字印書，比古騰堡早了將近五百年，完全是事實(shí)。”中國(guó)首先發(fā)明印刷術(shù)其來(lái)有自，并不是偶然的。想要印刷，先要有紙；中國(guó)最早發(fā)明造紙術(shù)，很多人說(shuō)東漢蔡倫于漢和帝永元十七年（公元105年）發(fā)明造紙術(shù)；不過(guò)，蔡倫只是上書言造紙事，乃陳述既成的事實(shí)，紙之發(fā)明顯然還在蔡倫之前的中國(guó)人。
有紙作為書寫工具之后，始有抄本。敦煌石窟所出土的一萬(wàn)五千余抄本，即屬5—10世紀(jì)的紙面手卷。然紙卷過(guò)長(zhǎng)，有所不便，于是將紙卷折合成冊(cè)，最初折合之書頁(yè)，仍連在一起，展覽時(shí)如折扇開屏，復(fù)可迅速翻閱，故有 “旋風(fēng)裝”之稱；然此裝易裂，于是將書頁(yè)對(duì)折，黏合折縫處，紙頁(yè)外緣不復(fù)相連，每六至八帖，合成一冊(cè)，并以薄木片制作封面與封底，存放于錦盒之中，展覽時(shí)則如蝴蝶振翅，故有“蝴蝶裝”之稱。無(wú)論“旋風(fēng)裝”還是“蝴蝶裝”，都是手抄本。
印刷術(shù)的發(fā)明是為了能夠復(fù)制手抄本之需，復(fù)制方法最初借用拓碑技術(shù)，將紙張覆蓋于碑文之上，敲打壓揉之后，使紙面濡濕，而后陷入碑文刻痕，最后才上墨。當(dāng)將紙面撕離碑文時(shí)，染黑之紙面，即浮現(xiàn)白色文字。若復(fù)制成書頁(yè)文字，則必須先有浮刻陽(yáng)文的雕刻印章之術(shù)，由工匠雕刻木版，而后才有雕版印刷。
雕版印刷也始于中國(guó)，史載由于馮道的上奏，五代的后唐于長(zhǎng)興三年（公元932年），開雕印刷儒家經(jīng)典，翌年完成。此后木版之外，尚有銅版?；钭职嬷帘彼萎厙L試成功，以膠泥刻字，用火烤，使活字硬化，然后置字于鐵板之上，用鐵框固定，加熱冷卻后，活字即附著于版面。若需取換活字，只須將鐵板加熱即可。所以活字印刷不是印刷術(shù)的開始，而是印刷術(shù)的一個(gè)大躍進(jìn)。今日哪里還有“誰(shuí)發(fā)明印刷術(shù)的問(wèn)題”呢？
到元代，安徽旌德人王禎用木活字印成《大德縣志》（大德就是我的祖籍旌德），約六萬(wàn)字，不到一個(gè)月就印完了一百部。他另發(fā)明了“韻字輪盤”和“雜字輪盤”，便于檢字排版，使活字印刷術(shù)更上層樓?！都t樓夢(mèng)》著名的 “程甲本”與“程乙本”就是皖人程偉元用木活字排印而成。再進(jìn)一步，就是用金屬如鉛或銅作活字，或直接鑄字于銅。明朝中葉，蘇、浙、閩三地已有銅版活字印刷，同時(shí)也已有鉛活字與錫活字印刷。乾隆時(shí)代印制的《古今圖書集成》即由銅質(zhì)活字印成。而自“明以來(lái)，活字版盛行，明孝宗弘治年間，錫山華氏藍(lán)雪堂、會(huì)通館印書尤多”。至19世紀(jì)道光年間，安徽涇縣人翟金生按畢泥活字之法，成功制成十萬(wàn)余活字，大大地方便了檢字與排印。
印刷術(shù)在中國(guó)的發(fā)明與進(jìn)展有一定的過(guò)程以及配套措施，古代雖無(wú)專利權(quán)保護(hù)所發(fā)明的技術(shù)，但來(lái)龍去脈一清二楚，沒(méi)有什么可以爭(zhēng)論的。
共有 網(wǎng)友評(píng)論