一提到設(shè)計(jì)許多人喜歡把它解釋成創(chuàng)意啦、造型什么的，但我更愿意把它理解成一個(gè)“概念”。設(shè)計(jì)不僅僅只是一種行為，更是一種意識(shí)，是一種思維方式。 一個(gè)具有好的思維方法和審美觀的人，如果能認(rèn)真研究人的生活樣式的話，那么他也會(huì)產(chǎn)生順應(yīng)時(shí)代的設(shè)計(jì)感覺，即使他不動(dòng)筆也可以是一名出色的設(shè)計(jì)師。這種理念如果能扎根于社會(huì)和市民生活中的話，就會(huì)產(chǎn)生好的設(shè)計(jì)氛圍，生活的設(shè)計(jì)性就會(huì)提高，久而久之就會(huì)形成一種文化。
日本從江戶時(shí)代起就形成了具有濃厚地域色彩的市民文化，浮世繪版畫就是一個(gè)極好的例子。浮世繪師東州齋寫樂創(chuàng)作的戲劇人物形象，實(shí)際上就是現(xiàn)在的沙龍人物照。風(fēng)景浮世繪師廣重創(chuàng)作的《東海道五十三次》等版畫則相當(dāng)于現(xiàn)在的明信片，是一種旅游紀(jì)念品，也是出版物。這些作品在19世紀(jì)末受到歐洲早期印象派人士的高度評(píng)價(jià)。 日本傳統(tǒng)舞臺(tái)劇“歌舞伎”也一樣，它和歐洲的王公貴族投重金培育的皇家芭蕾舞和歌劇不同，最先是在四條河原邊上搭小棚子演出開始的。發(fā)展到今天，盡管演出的地點(diǎn)已是豪華的大劇院，但它的人情味依然濃厚，是一種極好的享受。與歐洲文化和中國文化不同，日本文化中貴族文化和市民文化之間幾乎不存在界線，平民文化的生存土壤極深厚。
所以對(duì)于日本人來說，與其說純藝術(shù)還不如說是設(shè)計(jì)離大家的生活更近些。早在江戶時(shí)代初期，經(jīng)過光悅、宗達(dá)、光琳等裝飾藝術(shù)家的努力就形成了經(jīng)典的日本裝飾風(fēng)格流派“琳派”，仔細(xì)看看，扇畫面、屏風(fēng)畫等作品都具有機(jī)能性。光悅和宗達(dá)創(chuàng)立的“嵯峨本”書型確立了日本圖書出版的雛形，宗達(dá)的畫在某種意義上講也可以說成是宣傳畫，這些作品不僅有實(shí)用性而且還都具有裝飾性、美的價(jià)值。 20世紀(jì)以后，日本進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代、生產(chǎn)批量化，導(dǎo)致設(shè)計(jì)上完全失去了精神方面的東西。以往在日本建筑和工具中所具有的某種精神方面的東西，在現(xiàn)代工業(yè)的量化生產(chǎn)中被逐漸省去。企業(yè)只注重產(chǎn)品用途和機(jī)能，只要價(jià)錢便宜，產(chǎn)品即使千篇一律也沒關(guān)系，如果這樣下去，后果是可以想像的。 進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高度成長(zhǎng)期后，有了富余，企業(yè)都開始注重開發(fā)有個(gè)性的商品，使每種商品都有特定的消費(fèi)層。這樣，每種商品都有其個(gè)性，構(gòu)成各種商品各自的文化特性，這對(duì)于形成企業(yè)大國的形象是很有好處的。
日本人的情感意識(shí)應(yīng)該說是很細(xì)膩的。從紫式部的《源氏物語》和清少納言的《枕草子》這些女文學(xué)家的作品里我們可以看到日本文化的根基，那就是具有多愁、善感的審美情感。例如一到秋天，在日本就會(huì)出現(xiàn)叫“秋集錦”的菜和點(diǎn)心。秋風(fēng)吹，樹落葉，蘑菇生，樹結(jié)果，風(fēng)吹樹葉堆成堆，日本人把這樣的風(fēng)景看成美。在西洋人眼里也許被看做垃圾的東西，必須掃掉的枯葉干果，日本人把它們分成栗子、銀杏、蘑菇，漂亮地裝飾在一起，這種美感是日本獨(dú)有的，它不是大陸型文化。我們有必要重新審視重新認(rèn)識(shí)這種美感。由于日本文化的特征過于感性而缺乏理論系統(tǒng)，所以很難發(fā)展成為一個(gè)主義什么的?，F(xiàn)在在日本出現(xiàn)的主義，在純藝術(shù)方面比如說印象派、抽象派、新寫實(shí)主義等幾乎都是從外國引進(jìn)的。日本缺乏把在本國產(chǎn)生的思想發(fā)展成體系的能力。
日本在文化方面向外國傳播的是什么？能和世界進(jìn)行交流的東西又是什么？這是我們必須重視的。不能只看日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，而應(yīng)該更珍視它周圍的環(huán)境氛圍?，F(xiàn)在一談到日本，馬上就提到禪啦、茶啦、花啦、歌舞伎啦、能樂啦這些東西。要不然就突然地說汽車、電視機(jī)、計(jì)算機(jī)，給人的印象很奇怪，總覺得好像是中間部分缺了點(diǎn)什么似的。
日本從18世紀(jì)以后，一直保持著高度的市民文化。到現(xiàn)在為止，在日本人的生活中，“大和”和“西洋”經(jīng)常同時(shí)存在?？曜雍筒孀樱头臀鞣?，和室和洋室，日本畫和西洋畫等等。在這期間，因大和和西洋兩種文化的碰撞而產(chǎn)生的痛苦，不斷摸索試驗(yàn)，體驗(yàn)了各種可笑的事情后，才一點(diǎn)點(diǎn)地達(dá)到和洋融合。但是一般來講，西洋人不是那么主動(dòng)地接近東洋文化，所以日本人可以說是混合文化的先行者。 這也和大米和植物一樣，只有不同品種東西的不斷雜交，才能產(chǎn)生生命力更強(qiáng)更優(yōu)良的品種，日本文化現(xiàn)在處在一種非常好的狀態(tài)中。現(xiàn)在我們?nèi)绻梃b日本文化，達(dá)到能超越文化隔閡帶來的痛苦的話，那么一定會(huì)長(zhǎng)出新芽，給地球文化帶來多元化的活力。
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