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內(nèi)容摘要：吉祥文化是中國(guó)幾千年來(lái)積淀下來(lái)的民族文化精粹，傳達(dá)著吉祥的概念，蘊(yùn)藏著具有中國(guó)意味的形式。本文探討了吉祥文化的內(nèi)容，分析了吉祥文化的視覺(jué)語(yǔ)意和形態(tài)，以及在現(xiàn)代設(shè)計(jì)里的運(yùn)用，從而給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)增添了文化內(nèi)涵。 關(guān)鍵詞：吉祥文化吉祥語(yǔ)言視覺(jué)設(shè)計(jì) 　　 　　“吉祥”在中國(guó)文字中不僅是最美麗的造型，也是中國(guó)語(yǔ)言文字中最美好的語(yǔ)意符號(hào)。幾千年以來(lái)，“吉祥”一詞的概念被中國(guó)人延綿不斷地創(chuàng)造和應(yīng)用于各種活動(dòng)，并通過(guò)一定的表現(xiàn)形式頻繁地閃現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中。當(dāng)代設(shè)計(jì)師把其精神元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，使其形式得到傳承和發(fā)揚(yáng)，從而使現(xiàn)代設(shè)計(jì)閃耀著民族智慧的光芒。 　　"吉祥”的本意是美好的預(yù)兆。吉者福善之事，祥者嘉慶之征，《周易·系辭》有“吉事有祥”之句，《莊子》有“虛室生白，吉祥止止”之說(shuō)。“吉祥”是對(duì)未來(lái)生活的祝福和展望，是中國(guó)人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物祝福的心理愿望和美好祝愿，是中國(guó)人最傳統(tǒng)的禮儀文化，具有理想主義色彩。 　　在幾千年的漫長(zhǎng)歲月里，我們的祖先在戰(zhàn)勝自然的過(guò)程中，對(duì)人類(lèi)自身疾病、瘟疫和死亡的迷惑和畏懼，對(duì)獵殺食用生命的恐懼，使他們需要借助一定的力量來(lái)幫助驅(qū)逐妖魔，消滅災(zāi)害，保佑平安。于是他們通過(guò)祭祀、巫術(shù)來(lái)祈禱平安，表達(dá)他們對(duì)美好生活的向往，并創(chuàng)造出了其代表意義的圖形符號(hào)與裝飾紋樣。歷史中流傳下來(lái)的圖形符號(hào)、裝飾紋樣都是以吉祥的概念作為表達(dá)中心的，只是有的在歲月流逝中，被不恰當(dāng)?shù)牧鱾鱽G失了本意，而大多數(shù)則被保留下來(lái)，成為現(xiàn)代人理解、運(yùn)用、設(shè)計(jì)吉祥意義的依據(jù)，形成了中國(guó)特有的吉祥文化現(xiàn)象。 　　吉祥圖形主要是以人物、走獸、花鳥(niǎo)、文字等為造型形象，以民間諺語(yǔ)、吉語(yǔ)及神話(huà)故事為題材，運(yùn)用借喻、比擬、雙關(guān)、諧音以及象征等等表現(xiàn)手法構(gòu)成“一句吉語(yǔ)一個(gè)圖形”的吉祥形式。中國(guó)吉祥圖形的內(nèi)容很豐富，反映的主題大概有“求?！薄ⅰ伴L(zhǎng)壽”、“喜慶”、“吉祥”等。 　　“求福”是人們對(duì)幸福生活的追求和向往。因此，在文化傳承的過(guò)程中，通過(guò)一些文學(xué)的手法，把一些美好的祝福演繹為圖形，以一種固定的符號(hào)來(lái)傳遞“求?！钡囊饬x。蝙蝠因?yàn)榕c“遍福”、“扁富”諧音，盡管形象并非讓人喜愛(ài)，但經(jīng)過(guò)美化后成為“福”的象征圖案。蝙蝠望著古錢(qián)中心方眼的圖案，稱(chēng)作“福在眼前”；蝙蝠與云朵組成圖案，稱(chēng)作“福自天來(lái)”、“五福齊天”。因?yàn)橛卸嘤嗟呢?cái)富才會(huì)有福，福還包括“有余”和“如意”。“魚(yú)”是“余”的諧音，因而成為了吉祥的圖案，蓮花和魚(yú)組合的圖案叫做“連年有余”。 　　“長(zhǎng)壽”是人人都向往的美好愿望。在與天斗與地斗的生存環(huán)境中，古人對(duì)長(zhǎng)壽的要求完全是一種奢望，就是對(duì)這種奢望的追求，形成了許多期盼“長(zhǎng)壽”的吉祥圖案。寓意和象征長(zhǎng)壽的圖案有：萬(wàn)古長(zhǎng)青的松柏，千年壽命的仙鶴，色彩繽紛的綬帶鳥(niǎo)，以及食之長(zhǎng)命百歲的“仙草”。此外，表達(dá)長(zhǎng)壽概念的漢字“壽”的造型就有三百多種，長(zhǎng)形的壽為“長(zhǎng)壽”，圓形的壽為“圓壽”，表示無(wú)病而終?！皦邸迸c不同的象征物象進(jìn)行組合后，就有了“松鶴延年”、“萬(wàn)福萬(wàn)壽”、“松柏長(zhǎng)青”的吉祥圖案。 　　“吉慶”表達(dá)人們美好、愉快、幸福的心情。喜本身就是表示愉快的漢字符號(hào)，用“喜”來(lái)創(chuàng)造的吉祥圖案有“"。因?yàn)橥郑铲o成為喜事的“征兆”，喜鵲棲于梅枝的圖形為“喜上眉梢”、“雙喜登眉”。石榴包藏著數(shù)量眾多的石榴子，當(dāng)石榴綻開(kāi)露出晶瑩碧透的果實(shí)時(shí)，比喻“喜笑顏開(kāi)”。 　　“吉祥”往往也以人們想象中的瑞禽仁獸為象征形象。龍、鳳和麒麟是不存在于自然界的虛擬生物，是人們?cè)趹?zhàn)勝自然過(guò)程中形成的人心營(yíng)構(gòu)之象，用以象征權(quán)利、強(qiáng)大、昌盛。以龍和鳳構(gòu)成的圖案就有“龍鳳呈祥”、“二龍戲珠”、“龍飛鳳舞”。用谷穗、花瓶、鵪鶉組成的圖案表示“歲歲平安”；用永遠(yuǎn)相連接的線(xiàn)條組合的吉祥結(jié)，表示延綿不斷、生生不息。 　　吉祥圖形濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化的眾多內(nèi)容和人文主義精神，是傳統(tǒng)文化精神的鏡子，是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化的象征。尤其是吉祥的意義，不僅是千百年來(lái)人類(lèi)永恒的美好夢(mèng)想，也是現(xiàn)代人生存的美好希望，古人把這種意義轉(zhuǎn)化為圖形以表達(dá)美好生活的祝愿，現(xiàn)代人則在設(shè)計(jì)中進(jìn)行轉(zhuǎn)存以表現(xiàn)對(duì)未來(lái)的憧憬。為了慶祝各種社會(huì)活動(dòng)，表現(xiàn)喜慶的氣氛，表達(dá)祝福的心愿，很多現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品都把吉祥的概念作為創(chuàng)意的主題，從中尋找表現(xiàn)形象，發(fā)掘表達(dá)語(yǔ)意，從而創(chuàng)造出了許多成功的設(shè)計(jì)作品。北京2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃，由“貝貝”、“晶晶”、“歡歡”、“迎迎”和“妮妮”組成，形象設(shè)計(jì)應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，其主題傳達(dá)了中國(guó)人民的祝福和夢(mèng)想，展現(xiàn)了中國(guó)燦爛的民族文化。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中,“魚(yú)”和“水”的圖案是繁榮與收獲的象征，人們用“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”寓意事業(yè)有成、夢(mèng)想成真。因此，貝貝的頭部紋飾使用了中國(guó)新石器時(shí)代的魚(yú)紋圖案，傳遞出祝福的信息。晶晶是一只憨態(tài)可掬的大熊貓，它的頭部紋飾源自宋瓷上的蓮花瓣造型，蓮花是一種吉祥的形態(tài)，與熊貓組合在一起，象征著人與自然的和諧共存。歡歡是福娃中的大哥哥，其頭部紋飾源自敦煌壁畫(huà)中的吉祥火焰，象征著激情奔放，洋溢著北京對(duì)世界的熱情。迎迎是一只機(jī)敏靈活、馳騁如飛的藏羚羊，其頭部紋飾融入了青藏高原和新疆等西部地區(qū)的裝飾風(fēng)格，將健康的美好祝福傳向世界。妮妮是一只展翅飛翔的燕子，其造型創(chuàng)意來(lái)自北京傳統(tǒng)的沙燕風(fēng)箏，它把春天和喜悅帶給人們，飛過(guò)之處播撒“祝您好運(yùn)”的美好祝福。還有杜力夫設(shè)計(jì)的海仔酒樓標(biāo)志，并沒(méi)有沿襲表現(xiàn)行業(yè)屬性的設(shè)計(jì)方法，而是以吉祥的概念作為設(shè)計(jì)創(chuàng)意的主題，運(yùn)用傳統(tǒng)的童子、蓮花、魚(yú)構(gòu)成吉祥圖形，祝福酒樓生意興隆、連年有余，使標(biāo)志的創(chuàng)意更上一個(gè)臺(tái)階。 　　無(wú)論是內(nèi)容，還是造型，吉祥圖形都是人們迷戀的核心，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)取之不盡的源泉，學(xué)之不完的典范。為了表達(dá)吉祥的主題，平面設(shè)計(jì)總是從吉祥圖形的內(nèi)容和造型中尋找源泉，把其作為設(shè)計(jì)元素。平面設(shè)計(jì)對(duì)吉祥圖形的運(yùn)用可以分為三種情況 ：沿其形含其意，變其形含其意及變其形延其意。 　　1.沿其形含其意 ：對(duì)吉祥圖形的造型和意義進(jìn)行完整的沿襲。吉祥圖形是吉祥概念的化身，同時(shí)又是一種有意味的傳統(tǒng)圖形，直接沿用吉祥圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)，更能體現(xiàn)原汁原味的中國(guó)文化。例如蔡福全為喜倫日化設(shè)計(jì)的標(biāo)志，便充分地利用了沿其形沿其意的設(shè)計(jì)方法。喜倫日化的“喜”是喜鵲的“喜”，是喜事的征兆，設(shè)計(jì)者把標(biāo)志的圖形設(shè)計(jì)為一個(gè)傳統(tǒng)的喜鵲造型，使其傳統(tǒng)的造型得以完整地保存，又表達(dá)出喜慶的概念。 　　2.變其形含其意 ：對(duì)吉祥圖形的造型進(jìn)行變形，使其意義得以沿襲。為了符合設(shè)計(jì)的形式，對(duì)傳統(tǒng)的吉祥圖形進(jìn)行造型處理，使其傳統(tǒng)的形式符合主題表達(dá)的要求，并使吉祥圖形的本義得以傳達(dá)。這種處理手法，已經(jīng)有了很多成功的設(shè)計(jì)案例。如北京2008年的申奧標(biāo)志，運(yùn)用中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意手法對(duì)傳統(tǒng)的吉祥結(jié)進(jìn)行抽象處理，獲得了似與不似之間的最佳形象，恰到好處地表現(xiàn)出“吉祥結(jié)”和“無(wú)限運(yùn)動(dòng)”的意象結(jié)合體，不僅保留了濃郁的中國(guó)文化，也傳達(dá)出吉祥的中國(guó)祝福，得到世界的認(rèn)同。 　　3.變其形延其意：對(duì)吉祥圖形的造型進(jìn)行變形，其意義也得以延伸?，F(xiàn)代的主題完全依靠傳統(tǒng)的形象和意義進(jìn)行表現(xiàn)和傳達(dá)是不現(xiàn)實(shí)的，有的現(xiàn)代主題必須對(duì)傳統(tǒng)的形象和意義進(jìn)行改造才能符合其設(shè)計(jì)要求，達(dá)到設(shè)計(jì)目的。中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志對(duì)盤(pán)長(zhǎng)的造型進(jìn)行改變，使其造型變得更加流暢和現(xiàn)代，迂回往復(fù)的線(xiàn)條象征著現(xiàn)代通訊網(wǎng)絡(luò)，寓意聯(lián)通公司的管理井然有序、信息暢通，同時(shí)其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”之意，又象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無(wú)窮無(wú)盡、地久天長(zhǎng)，使其盤(pán)長(zhǎng)的意義得以延伸。香港鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)的標(biāo)志，則沿用了吉祥文化中的“喜相逢”的圖形結(jié)構(gòu)，鳳鳥(niǎo)相對(duì)旋轉(zhuǎn)的富有動(dòng)感的形式，使傳統(tǒng)的吉祥圖案具有了現(xiàn)代氣息，傳遞出媒體特有的信息。 　　中國(guó)吉祥文化是民族文化的獨(dú)特景觀(guān)和寶貴財(cái)富，是民族文化在歷史長(zhǎng)河中積淀的成果，是中華民族的靈魂之所在，它的新發(fā)展象征著吉祥文化正在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域熠熠生輝。因此，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”、傳其“神”，把中國(guó)民族文化的精粹——吉祥的精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，用現(xiàn)代化、國(guó)際化的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，使中國(guó)的民族文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展，打造出創(chuàng)新的民族文化設(shè)計(jì)。民族的文化精神和國(guó)際化的設(shè)計(jì)理念共同融匯成的設(shè)計(jì)意識(shí)，必定會(huì)使我們倡導(dǎo)的具有民族文化和個(gè)性文化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)體現(xiàn)出更強(qiáng)的文化性與社會(huì)性。 　　 　　參考文獻(xiàn)： 　?、倮畛幾妫骸堆b飾之道》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，北京，1993。/②王立導(dǎo)：《吉祥圖案》，朝花美術(shù)出版社，北京，1987。 　　 作　者：詹文瑤 轉(zhuǎn)載自：《裝飾》