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所謂產(chǎn)品包裝設(shè)計，它是產(chǎn)品轉(zhuǎn)換為商品的環(huán)節(jié)，是直接包裹產(chǎn)品和提升商品價值的一們裝飾藝術(shù)。從市場營銷的角度來看，產(chǎn)品包裝是一種能夠反映產(chǎn)品特性、滿足購買者某種心理要求欲望的裝飾設(shè)計，是企業(yè)產(chǎn)品形象、市場、營銷和文化傳播等相融合的產(chǎn)物。 　　中國是一個多民族的大國，歷史悠久，地域遼闊。由于各地區(qū)各民族所處的地理位置、自然環(huán)境不同，造成風俗習尚千差萬別，形成頗有特色的民俗文化，這些在產(chǎn)品包裝設(shè)計上得到淋漓盡致的反映。產(chǎn)品包裝設(shè)計作為企業(yè)文化的一部分，既有它的實用功能性，同時還有它的文化藝術(shù)性。既然有了文化藝術(shù)性，它就離不開民俗性或民族性。因此，民俗化的包裝設(shè)計具有直接和間接地展示商品文化價值的功能，通過包裝文化價值的轉(zhuǎn)化作用，使人們在精神上產(chǎn)生共鳴，進而滿足人們心理和生理的審美需要。 　　民俗文化對產(chǎn)品包裝設(shè)計的影響主要體現(xiàn)在產(chǎn)品包裝形象語言的應用上，產(chǎn)品包裝的形象語言包括型體結(jié)構(gòu)、圖案圖形、文字藝術(shù)、產(chǎn)品名稱、以及色彩的應用等多種因素。 　　型體結(jié)構(gòu)在整個包裝設(shè)計體系中占有重要的位置，可以說是包裝設(shè)計的基礎(chǔ)。民俗、民間的某些物體形態(tài)，在它們被輾轉(zhuǎn)流傳的過程中，逐漸成為一種物質(zhì)性的、有典型示范意義的形象，起到了傳承某些文化符號的作用。這是一種民俗文化在設(shè)計中的轉(zhuǎn)化過程，直接影響著人們審美的需要。例如模仿民俗中葫蘆、龍燈、嗩吶、神像等型體結(jié)構(gòu)，來設(shè)計制作酒容器的包裝形象，不僅外觀形象具有傳承性，而且內(nèi)蘊著民俗文化的意味。 　　圖案圖形是產(chǎn)品包裝設(shè)計中常用的一種裝飾手法，好的包裝設(shè)計圖案圖形不僅是對內(nèi)容物的廣告宣傳。而且在顯示民族風格上也起著潛移默化的藝術(shù)效果。許多民間的圖案圖形已普及于民俗習慣之中，具有潛在規(guī)律及功能意義的吉祥圖形，使人一看就懂。在包裝設(shè)計中常用的圖案圖形有龍鳳、麒麟、雙魚、白鶴、鴛鴦與蓮花、福、祿、壽、門神畫、荷花盒子、臉譜、泥人、春聯(lián)、皮影、蠟染藝術(shù)等。它們不僅能體現(xiàn)中國民俗文化特有的圖案圖形。而且增加了商品包裝的文化情調(diào)。 　　文字形象設(shè)計在產(chǎn)品包裝設(shè)計中也是一個重要的環(huán)節(jié)，有時包裝設(shè)計可以沒有圖形形象，但是不可以沒有文字。文字是傳遞包裝信息必不可少的一個成分，許多好的包裝都十分注意文字形象設(shè)計，甚至完全是以文字來裝潢畫面的。我國古代的象形文字有悠久的歷史，字體造型極富變化，既是文字又是標志符號和圖形。在中國民俗文化中，許多文字和組合加工的文字不僅是符號而且也是圖形，是具象和抽象的巧妙結(jié)合，也是多重含義的象征。許多產(chǎn)品包裝設(shè)計利用文字、圖案通過對某些自然物象的寓意或諧音，表達人們美好的情感與愿望。例如雙喜、招財進寶、豐、福、祿、壽等漢字圖形藝術(shù)化的應用與組合，在產(chǎn)品包裝設(shè)計中使用已相當?shù)膹V泛，已成為特定的標志符號而深入人心。 　　“名不正，則言不順”，凡事圖個吉利是每個民族都共有的心理。因此名稱的設(shè)計在整個產(chǎn)品包裝設(shè)計中的重要性就不言而喻。產(chǎn)品的名稱設(shè)計應該盡可能與產(chǎn)品的屬性，人們的追求，社會的文化習俗準確地加以協(xié)調(diào)。如果生硬做作，牽強附會，就難免事倍功半，勞而無功。在包裝設(shè)計中我們可以選用體現(xiàn)民俗文化的歇后諺語、諧音、吉利數(shù)字等來給產(chǎn)品命名。像紅雙喜、金龍魚、金六福、一品梅、旺旺等品牌的命名，使人能夠產(chǎn)生一種聯(lián)想和回味的情趣，既體現(xiàn)了民俗語言文字的喻意特色，又加深了消費者對產(chǎn)品品牌的印象。 　　色彩作為一種設(shè)計語言，在包裝設(shè)計領(lǐng)域中最具視覺沖擊力，是產(chǎn)品包裝裝潢的重要元素，又是銷售包裝的靈魂，它是宣傳企業(yè)和產(chǎn)品形象的重要手段。在民俗化的包裝設(shè)計中，色彩的表現(xiàn)形式主要體現(xiàn)在象征性、聯(lián)想性、審美性等因素。色彩的象征性是一種觀念性用色，主要用于表現(xiàn)產(chǎn)品某種精神屬性或一定牌號的意念，并非直接模仿內(nèi)容物的色彩特點。在民俗化的包裝設(shè)計中，象征性重在意念化和某些民俗共識的規(guī)范性上，如紅、黃、綠、金、銀色是征吉利喜慶的色彩，尤其是紅色，沒有哪個民族像我們這樣熱愛紅色。對紅色的喜愛早已經(jīng)超越了審美的意義，賦予它的象征意義已經(jīng)溶入到我們的血液里——喜慶、熱烈、甚至忠貞。聯(lián)想性則是借助一定的色彩表現(xiàn)，來激發(fā)與誘導觀眾的思維認識。如由紅色聯(lián)想到吉祥、幸福、熱烈、向上、團圓、生殖繁衍，驅(qū)利避害等色彩感覺。由黃色聯(lián)想到富貴、王權(quán)、威嚴等。審美性是通過一定的色彩表現(xiàn)展示產(chǎn)品特有的魅力，使人產(chǎn)生情感上的共鳴，給人以美好的藝術(shù)享受，從而起到潛移默化的審美作用。我國的裝設(shè)計中有許多華麗、優(yōu)美的色彩組合，特別能體現(xiàn)我們民族的審美情趣。如紅綠組合、黑白組合、黑紅組合、金銀組合等等。因此，這些民俗化的色彩表現(xiàn)形式作為時間信息、空間信息變遷的載體，移植到包裝上，以強化現(xiàn)代商品的時間價值與空間價值。對提高企業(yè)的信譽，促進商品的文化價值的上升，有著相應的關(guān)系。 　　總之，只有民族的才是世界的。我們在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，要了解所設(shè)計的產(chǎn)品地域特色是什么，民俗文化是什么，民俗中有那些禁忌以及代表一個民族的圖騰或吉祥物圖案是什么等等，在實際設(shè)計工作中，都可以加以巧妙地加以運用。此外在產(chǎn)品包裝設(shè)計運用中要注意與所表達的主題有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。如果沒這種關(guān)聯(lián)，硬要不顧青紅皂白地拉郎配，那就會出玩笑話。因此，作為包裝設(shè)計師不僅要使包裝設(shè)計有漂亮的外表，更應使設(shè)計突出民俗文化的特性，倘若沒了文化味、民俗味，這種包裝就是一個沒有精神靈魂的軀殼，一個有形無神的僵尸。因此只有不斷的從我國民俗、民間文化的寶藏中深入而廣泛挖掘，才能使我國的包裝設(shè)計走向新的輝煌。     轉(zhuǎn)載自：電影評介 作者:莊　融