“寧夏應(yīng)該盡快立項(xiàng),在銀川建設(shè)西夏印刷博物館。”最近,寧夏回族自治區(qū)政協(xié)常委、文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)主任張懷武向本報(bào)記者發(fā)出這個(gè)呼吁。
作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó),我國(guó)曾為世界文明和社會(huì)發(fā)展作出過(guò)許多重要貢獻(xiàn)。被列入中國(guó)古代四大發(fā)明之列的活字印刷術(shù),即為其中之一。
發(fā)明活字印刷術(shù)的,是我國(guó)北宋“布衣”畢昇,發(fā)明時(shí)間是在北宋慶歷年間(公元1041-1048年)。畢昇發(fā)明活字印刷術(shù),在我國(guó)古代文獻(xiàn)中不僅有明確記載,而且真實(shí)可靠。但是,長(zhǎng)期以來(lái),畢昇的發(fā)明一直沒有相應(yīng)的印本佐證,現(xiàn)存活字印刷品都是明代以后的,以致有人對(duì)畢昇的發(fā)明提出異議。
在國(guó)外,歐美一些國(guó)家的學(xué)者認(rèn)為,活字印刷的發(fā)明者是德國(guó)人古登堡。發(fā)明的時(shí)間是十五世紀(jì)中葉(公元1440-1450年),而這比我國(guó)北宋畢昇的發(fā)明要晚400年。
畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù),真的被束之高閣、沒有推廣應(yīng)用嗎?我國(guó)真的沒有早于明代的活字印刷品嗎?自二十世紀(jì)八十年代以來(lái),我國(guó)西北的寧夏、甘肅等地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了大量西夏文雕版、雕版印刷品和泥活字、木活字印刷品。其中,1991年在賀蘭山拜寺溝西夏方塔廢墟中清理出土的西夏文佛經(jīng)《吉祥遍至口和本續(xù)》,經(jīng)文化部組織專家鑒定,被認(rèn)定為世界上現(xiàn)存最早的木活字印刷品,從而將原來(lái)認(rèn)定的活字印刷發(fā)明和使用的時(shí)間提前了100年,也就是從傳統(tǒng)說(shuō)法的元代提前到了宋代。最近,寧夏考古研究所在對(duì)去年于賀蘭山山嘴溝出土的文物進(jìn)行整理研究時(shí)發(fā)現(xiàn),佛經(jīng)《妙法蓮花經(jīng)集要義鏡注》末頁(yè)的題款,竟記錄了參與印刷的人名及工作分工。這是西夏時(shí)期使用活字印刷書籍的直接證據(jù)。所有這些都說(shuō)明,畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)后,不僅在宋朝被成功運(yùn)用,而且被迅速傳播開去。就連與北宋長(zhǎng)期對(duì)峙的西夏,也很快就接受了這一科研成果,而且將它用于西夏文印刷。活字印刷術(shù)作為我國(guó)古代的重大發(fā)明,是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。
為了展示中華文明和燦爛文化,推動(dòng)印刷技術(shù)和印刷史研究,保護(hù)、收藏印刷文物和史料,開展愛國(guó)主義和傳統(tǒng)文化教育,張懷武等人建議盡快在西夏古都銀川興建西夏印刷博物館,集中收藏、展示西夏印刷文物和史料。博物館內(nèi),可設(shè)立印刷模擬室,展示雕版、活字印刷工藝。可設(shè)立印刷實(shí)驗(yàn)室,讓觀眾特別是青少年親手操作,使他們從中受到愛國(guó)主義教育和傳統(tǒng)文化的熏陶。
共有 網(wǎng)友評(píng)論