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『摘要』：具有兩千多年歷史的湘楚藝術具有極高的設計與文化價值，是現(xiàn)代包裝設計師在設計思維和設計手法上可供學習和借鑒的寶庫。本文從湘楚藝術的圖形構成方法、色彩風格、紋樣布置等角度進行了論述?？偨Y了其設計特點和藝術手段，以期通過對湘楚藝術設計理念的探討對現(xiàn)代包裝設計給予啟發(fā)與引導?！　￡P鍵詞：  湘楚藝術；現(xiàn)代包裝設計；啟迪； 　　藝術設計的誕生，發(fā)展，都離不開產(chǎn)生這一文化的地域，民族和時代。包裝設計作為一極具文化內(nèi)涵的設計類別，對公眾文化心理的認同，傳統(tǒng)文化的發(fā)揚肩負著不可推卸的責任。包裝設計的文化取向一直是設計師關切的課題。也只有對傳統(tǒng)文化深層次的理解，融化。才能使產(chǎn)品包裝起到在文化認同下達到購買的目的。起到對消費者在滿足使用功能的同時、升華和提高精神內(nèi)涵的作用。進入信息化時代，煩雜的信息流使人們無所適從，這是一個重新評估、建立人生觀、價值觀的時代。中國包裝設計師從對西方設計潮流涌入的盲從、學習階段，到對中國傳統(tǒng)文化藝術的重新珍視。在這一發(fā)展過程中人們越來越發(fā)現(xiàn)具有兩千多年歷史的湘楚藝術，竟是如此的率真、浪漫。那充滿奇思異想和爛漫激情的楚辭、楚漆器、楚織繡和楚帛畫，正是劉勰形容屈騷所說的：“驚采絕艷、難與并能矣”（《文心雕龍·辨騷》）[1]。湘楚浪漫主義藝術與大致同時期的希臘藝術遙相呼應，如日月輝映星空，照亮了后世藝術的蒼穹，對后世文化藝術產(chǎn)生了深遠的影響?！　∠娉囆g保留和延續(xù)了原始宗教的氛圍、保留和延續(xù)了人類童年期的熾熱情感和天真氣息，同時吸收了中原傳入的發(fā)達文化和發(fā)達工藝，因此具備前代無法達到的工藝水平和后代難以出現(xiàn)的藝術真情。它比中原藝術保留了更多原始文化和商文化的遺跡，又絕無殷商藝術的恐怖、威懾和周代藝術的理智、秩序。無論工藝、繪畫還是文學，想象總是那么豐富多彩，情感又總是那么鮮明、熾熱，那充滿樂舞旋律的生命律動、至美至艷，只有在原始神話中才能出現(xiàn)的浪漫想象，那概括單純而又靈動變化的藝術形象，那不拘寫實的裝飾情味，那卓越的藝術表現(xiàn)力，不可思議地同時出現(xiàn)于湘楚藝術，使楚地藝術成為戰(zhàn)國藝術的最強音。　　地處長江中下游的楚國，氣候溫潤，多山林丘壑。聰慧的楚地勞動人民利用當?shù)厥a(chǎn)的天然材料，文化和宗教信仰創(chuàng)造出舉世無雙的湘楚藝術。1、 象生造型、無中生有　　湘楚藝術的創(chuàng)造、以象生造型，不是自然界事物的客觀模仿，多采用夸張變形、復合形象構成超現(xiàn)實組合，以表現(xiàn)超自然的力量?！　〕赜捎诘乩憝h(huán)境的影響、巫術宗教的信奉、圖騰崇拜的遺風，楚人尊鳳而賤虎，在楚藝術中鳳永遠是主角。楚墓中常見的虎應鳥架鼓。鼓架以鳳、虎為造型，虎混沌敦厚，匍匐負重，鳳高大俊拔，引吭高歌；虎鳥對比，見出鳳鳥的圖騰意義。鳳的造型夸張、整合，絕非自然界客觀模仿，造型無中生有，分解、異化和重組，設計語言獨具特色，顯現(xiàn)出楚人在藝術發(fā)端時期不同凡響的創(chuàng)造力和觀察力?！凹瘔?、美、奇于一身”（張正明《楚文化是史》）正是楚文化鼎盛期的象征，其創(chuàng)造意匠不在表現(xiàn)某個具體動物，而在表現(xiàn)由若干生命力噴發(fā)的動物所映照出的大自然的生命律動。楚人對理想的追求和圖騰的崇拜，使造型夸張奇特，并開始趨向抽象化、符號化。　　從自然形象中提煉，通過楚人的悟化、抽象為符號，具有深刻而特定的內(nèi)涵，然而符號一旦普及應用于日常生活中，便會漸漸淡化為一股圖案而失去其特殊意義。楚文化研究者認為“鳳”為飛鷹，飛鷹是鳳的別種，楚人視之為風神。人的精魄要登天，需有風神相助，方能高飛運行。在《離騷》中，屈原假象自己作巡天之夜游，有句曰：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。”月神望舒在前面照明，風神飛廉在后面助力，這就可以一路順風了。把飛廉做成木雕像，置于墓中，可以引導死者之魂到天界去[2]。湘楚符號象征性也是繪畫藝術的一個重要特征?！　∠娉让癫粌H能夠把直觀物象描摹為一維圖像，而且能夠?qū)⒁曈X體驗顯化為一種形式觀念，從一種形象聯(lián)想到另一種形象，再而形象衍生，化合出更為遠離原始圖形的新形象，這些圖案的分解重組，抽象整合和符號化演變，并不是一種簡單的拆散、拼湊過程，而是一個由內(nèi)容到形式的提升過程?！　〕说倪@種藝術創(chuàng)造方式面對今天信息泛濫、大腦真空、包裝設計師普遍感覺到缺憾想象力是有所啟示的。從事藝術設計不能只是對傳統(tǒng)圖形的挪用、模仿、或根據(jù)繪畫模式由寫生得到包裝形象、藝術設計的特點要求新、奇，設計師也只有讓思維插上翅膀，才能創(chuàng)造出讓消費者耳目一新的作品?！　‖F(xiàn)代包裝設計在今天信息化時代，中國包裝設計師的思維空間反而更加迷惑，思維定勢局限于幾何形的圈圈、點點。對前人簡單的模仿、借用。從楚人對造型的設計手法來看，無中手有，是使現(xiàn)代包裝設計師思維馳騁的翅膀，只有插上想象力的翅膀，不被今天科技成果所證實知識慣性引導，包裝設計師才能創(chuàng)造出更為令人耳目一新的作品。包裝具有實用性和信息性的特點，但文化的傳承性和研發(fā)性可以使消費者增加認同感,引發(fā)購買行為。2.色彩強烈  紋樣流動　　楚人尚赤,源自遠古的圖騰觀念-對火神祝融的崇拜,赤為火的顏色,象征南方,系生命之色,而黑色則是指北方,紅黑二色有陰陽調(diào)和之意，在戰(zhàn)國漆器藝術中，以紅黑色的對比為主要基調(diào)，加敷以黃、褐、白、綠、藍、金、銀諸色，深邃悠遠又繽紛燦爛，色彩對比強烈。圖案色彩不受程式的約束，注重大的色彩快面的對比，更加裝飾化、理想化。楚人對色彩的敏感，對今天包裝設計師從色彩上創(chuàng)造包裝的獨特性上是有所啟迪的。　　色彩對包裝設計的重要性是無庸置疑的。就像柯達膠卷的黃，富士膠卷的綠，從視覺沖擊力上色彩給消費者第一印象，在超市銷售環(huán)境中，強烈的色彩沖擊力是打動消費者的重要因素。從湘楚藝術中對色彩的處理上我們可以看到，強烈的視覺沖擊力是湘楚藝術感人的法寶，色彩的風格化、標識化和今天現(xiàn)代包裝設計的銷售要求不謀而合。黑、紅兩色的華貴，再配以金、銀，可以想見湘楚藝術的配色高貴中又見詭秘了。再配以黃、褐、白、綠、藍點綴其間，使其華貴中又顯生機?！　≈袊囆g擅長曲線造型，因為曲線不與環(huán)境沖撞，曲線最能傳達大自然生生不已的運動感。因此，中國古代以“曲生吉，直生煞”解釋[3]。曲線造型在楚藝術中尤為明顯，無論是漆盤、漆盒、漆棺上的圖案，無不曲線輕盈、婉轉(zhuǎn)、奔騰、流動，傳達出生命之美和生命的律動感。曲線形象又往往被分解、變形、抽象。就以鳳的形象為例，鳳冠、鳳翅無不可以形成圖案，甚至與流云、蔓草結合。圖形的構成上采用重疊、左右呼應，上下穿插的表現(xiàn)技法，配以連續(xù)的帶狀繚繞回旋，重疊變化的紋樣，配以連續(xù)的帶狀繚繞回旋，重疊變化的紋樣，附以小圓渦形，充分發(fā)揮虛實對比的效果及曲線的方向感、運動感和韻律美。在空間的把握和處理時，即使是圖案龐雜，內(nèi)容豐富，楚人也會巧奪天工地可地留出一些空間，從而造成一種氣運流暢地感覺?！　∠娉囆g中的圖形紋樣的設計和組合為現(xiàn)代包裝設計中版式設計帶來了靈感。包裝設計在今天，消費者要求日趨人性化、個性化的時代，湘楚藝術中的圖形組織方法可以在包裝設計中進行再創(chuàng)造，細密的描繪手法對主體事物的烘托，都為今天包裝設計師提供了美好的創(chuàng)造典范。結語　　湘楚文化是奔放的、浪漫的、真情四溢的。站在湘楚藝術面前，我們往往驚嘆楚人對生命的執(zhí)著與熱愛，驚嘆楚人神秘的宇宙蒼穹意識，驚嘆只有遨游的心靈才能創(chuàng)造出來的圖像。湘楚紋飾圖樣擁有后人難以企及的藝術水準，具有極高的設計價值與文化價值，通過對其藝術形態(tài)的解析，對湘楚文化藝術進行系統(tǒng)、深入研究，從創(chuàng)造手法、創(chuàng)造思維上將會給現(xiàn)代包裝設計師提供十分有借鑒意義的思路和方法。        彭建祥 （湖南工業(yè)大學）作者簡介：彭建祥（1972—），男，滿族，山東濟南人，湖南工業(yè)大學包裝設計學院碩士研究生，衡陽師范學院美術系講師，從事包裝設計研究。轉(zhuǎn)載自：上海包裝