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摘要：吸收外來文化的同時，更加強烈的意識到弘揚本民族文化傳統(tǒng)的重要性，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方之間找到了一條適合本國包裝設計文化發(fā)展的道路。文化的傳承其生命力是創(chuàng)新，只有在吸收借鑒的基礎上創(chuàng)造出新的形式，與時代的觀念相結合才能被消費者接受。處于知識經(jīng)濟時代的包裝設計，其核心是對待民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，傳承和超越才是順勢而合之道。 　　關鍵詞：時代特征和民族性；傳承和超越；風格化；借用與創(chuàng)造 　　包裝設計的發(fā)展一直伴隨著人類文明和文化的進步，當今社會，新技術，新材料的應用成為包裝設計的重要特征。現(xiàn)代意義上的包裝設計，很大程度上依賴于社會生產(chǎn)力的提高和科學技術的進步。可以說，包裝設計的發(fā)展與物質文明的發(fā)展是同步的，當我們悄然進入了21世紀，知識經(jīng)濟時代已在中國大地上萌生，面對當今世界科學技術的迅猛發(fā)展和我國經(jīng)濟騰飛的現(xiàn)狀，需要更多，更有才華的包裝設計師涌現(xiàn)，包裝設計師肩負著為社會發(fā)展創(chuàng)造財富的歷史使命。 一 ：時代召喚優(yōu)秀的包裝設計師 　　在當今經(jīng)濟沸騰的中國，包裝設計師應具備怎樣的素質來面對這樣的時代呢？ 1.包裝設計的觀念與時代的關系 　　"知識經(jīng)濟"作為一種新的形態(tài)，已成為全球關注的熱點，回顧工業(yè)化時代，機器設備和原料是發(fā)展經(jīng)濟的重要資源，而在知識經(jīng)濟時代，知識已成為發(fā)展經(jīng)濟的重要來源，隨之所體現(xiàn)的設計觀念也應與這一時代相符合。因為高效率的商業(yè)視覺運作，引發(fā)了公眾對視覺信息的狂熱需求。通過占領人們的視野，包裝設計這一商業(yè)文化占據(jù)了時代精神的制高點，在包裝設計對公眾視覺趣味的有效改造過程中，包裝設計的從業(yè)人員充當了重要的角色，包裝設計師的專業(yè)技能使他們在這場充斥著利潤炒作的商業(yè)游戲中成為大眾新寵。 　　誰都知道視覺形象幾乎能涵蓋人們已知的一切，包裝裝潢藝術與包裝技術的運用，對于商品的流通起著舉足輕重的作用。知識經(jīng)濟時代，在商業(yè)文化的強勢話語下，包裝設計的從業(yè)人員必須設計出于時代合拍的作品才能讓消費者接受，以適應和滿足知識經(jīng)濟時代的要求。 2.對東、西方文化的思考 　　從文化的觀點來看，人、社會、自然構成一個世界的有機系統(tǒng)。形成了以人為中心的生活環(huán)境，任何民族的設計活動都離不開特定的社會文化背景，脫離不了當時社會文化環(huán)境中滋生的民族精神。包裝設計藝術的民族性與世界性是相輔相成的。沒有各個民族不同的設計風格和民族精神的創(chuàng)造集合，世界性的設計文化是不可能形成的。 　　在當前，中國與世界文化增強交流的同時，大量的西方設計觀念和作品進入了我們的視野。一些短視的設計師會在當今中國設計界巨大的"西風"聲浪中淹沒，只是一味的推崇西方設計流派，設計大師。面對中國的設計風格，設計精品漠視。不能在吸收西方設計精髓的同時對中國優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的設計作品進行研究，學習和發(fā)揚光大，這對我們培養(yǎng)具備有民族責任感及中國氣質的當代包裝設計師是有害無益的。 　　中國是典型的東方民族，設計藝術源遠流長，已成為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。以中國為代表的東方文化，構成世界東、西兩大文化的主干之一。在知識經(jīng)濟、信息時代，在地球村里，東、西方文化猶如一個人的左腦和右腦，猶如地球是由東、西半球構成的一樣，是一個完整事物的兩個方面。 　　西方擅長線性的、個體的、機械的思維方式。它重分析、演繹和理性的邏輯與判斷，強調(diào)無機的理性分析、排列與組合。主張矛盾的對立，反映在自然觀上，講究個體性、間斷性、有形性和組合性。它是由古希臘原子論的基礎上發(fā)展而來的，所以他們的繪畫作品運用幾何學的焦點透視，畫者的視點固定不變，表現(xiàn)的是瞬間的、靜態(tài)的和三維的效果；他們研究色彩利用三棱鏡把日光分解成赤、橙、黃、綠、青、藍、紫各色，還深入分析各種光譜的波長和振幅等；他們畫人物從解剖尸體入手，畫鳥、獸要做成標本，并稱之為"寫生"。作畫時，常常閉上一只眼睛進行觀察，認為這樣才能看的完整。 　　而東方擅長圓道的、整體的、?辯證的思維方式。它重綜合、歸納和感性的直覺與頓悟，強調(diào)有機的辯證統(tǒng)一和事物的普遍聯(lián)系。主張矛盾的和諧。反映在自然觀上，講究整體性、連續(xù)性、無形性和化生性。物我不分，天人合一。它是先秦的道家，儒家思想和氣論的自然觀基礎上發(fā)展而來的。所以中國人表現(xiàn)山川、園林運用散點透視，畫者移步觀景，視點隨需要來回移動，表現(xiàn)的是歷時的、動態(tài)的、四維的效果，中國人的色彩研究，注重人文因素，根據(jù)中國哲學的"陰陽五行"把青、赤、黃、白、黑色定為五方正色，并與方位、季節(jié)、神靈、情欲、味覺、音域等聯(lián)系起來，中國人作畫從不畫僵死的東西，齊白石畫蝦要在水中觀察動態(tài)，顧閎中畫《韓熙載夜宴圖》，要去韓府目識心記。張大千畫山水也都走遍名山大川，"搜盡奇峰打草稿"，"外師造化、中得心源"?？梢姈|、西方文化的差異，并不能簡單孰優(yōu)孰劣加以評判。 　　隨著自然科學的進步和人文文化的發(fā)展，"中國傳統(tǒng)的自然觀"哲學，思維方式，由于與現(xiàn)代科學在世界觀方面所顯示的征兆有某種相似，因而日益引起了現(xiàn)代西方科學家和哲學家以及藝術家的興趣，現(xiàn)代物理學的兩大支柱--量子力學和相對論中所包含的概念和思維方式，都不同于西方傳統(tǒng)的觀念，而與中國注重整體、相對、和諧的傳統(tǒng)思維方式更吻合。波粒二象性理論、統(tǒng)一場論、中西醫(yī)結合及大爆炸宇宙論，都證明在東、西兩種傾向的自然觀和思維方式可在一個更高的層次上實現(xiàn)結合。全球范圍內(nèi)可持續(xù)發(fā)展概念的提出和擴展，為東、西方文化的互補與合流提出了更為現(xiàn)實的可能性。 　　因此，融匯東?西方文化的精髓，更深層次地去挖掘中國文化藝術中的寶貴財富，對中國古代?以及民間的藝術和設計進行深入的學習?研究和創(chuàng)新，才能使中國的文化更好的借助包裝這一媒介傳播于世。而拒絕把中國藝術簡單粗暴地強行置入設計中。當前計算機的普及使用使復制中國古代圖形、拼湊廣泛出現(xiàn)在設計中，這是對中國傳統(tǒng)文化的破壞。文化的傳承其生命力是創(chuàng)新，只有在吸收借鑒的基礎上創(chuàng)造出新的形式，與時代和觀念相結合才能被消費者接受。處于知識經(jīng)濟時代的包裝設計，其核心是對待民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，傳承和超越才是順勢而合之道。 3．傳承和超越的關系 　　傳承；需要對本民族的文化作深層的理解，（包括哲學、文學、藝術、民俗等），所謂設計中民族性的體現(xiàn)，也并非簡單地在招貼上畫一二個京劇臉譜，把包裝換成瓷器。在高層建筑上蓋一個坡屋頂，把故宮太和殿建筑樣式直接做成華麗的裙褲，這些對民族式樣的圖解和直接信用，未免對民族文化的傳承的理解太過膚淺。對本民族文化的傳承應立足于透過其形式之實把握其精神之真，"傳承"要求我們更多地去關注?了解?學習傳統(tǒng)文化，將其內(nèi)涵化為修養(yǎng)，然后在作品中自然流露，在對待傳統(tǒng)文化問題的價值取向上，傳承是本原，超越是其走向。"超越"就是在設計中對本土化肯定的同時，還要不囿于傳統(tǒng)的樊籬，多借鑒國外一些精妙設計的內(nèi)涵，多留心國際審美時尚，多利用先進的技術手段，從形式上升華，形成同國際間的對話與交流。香港著名設計師靳埭強的設計作品在應用了國畫的筆墨意味的同時，又富于設計新的構成方式，作品給人的感受是很中國又很國際，也只有在傳承和超越的結合下才能創(chuàng)造出令人耳目一新的包裝設計作品來。 二：借用與創(chuàng)造的關系 　　在現(xiàn)今包裝設計界內(nèi)，業(yè)已形成的視覺經(jīng)驗在文化策略與技術上的可操作性使圖形的"借用"大量出現(xiàn)，從商業(yè)角度來考慮，商業(yè)運作的要求就是，以最少的投資（包括風險的承擔）謀求最大的利潤，對成熟文化的借用，對已形成相當接受度的視覺的經(jīng)驗的模仿，正符合商業(yè)視覺運作的要求。 　　過去數(shù)個世紀以來，已沉淀為公眾視覺記憶與審美尺度的豐富視覺遺產(chǎn)，經(jīng)過長時間的汰選，公眾層面的消化，所形成的大眾圖像與歷史影像，能輕易的與公眾產(chǎn)生情感上的共鳴，而其本身所蘊含的文化意味又能輕易被公眾解讀，于是，在追求更快?更多的獲取商業(yè)成功時，任何一個既想從消費機制中謀利，又想保持個人創(chuàng)作獨立性的藝術家與設計師，把目光投向對大眾視覺經(jīng)驗的借用與在創(chuàng)造上是再自然不過的事，藝術性與商業(yè)要求在此達成共識，當前的卡通文化、日常場景的陌生化描述，中國傳統(tǒng)圖案、著名油畫里的形象和古典文學、戲劇的人物以及童話、民謠在和設計的廣泛結合中使消費者就有一種似曾相識的親切感，容易感召消費者，達成購買目的。 三：面對"風格化"的思考 　　許多視覺藝術的從業(yè)人員都發(fā)現(xiàn)，在視覺信息泛濫的時代，"風格化"的作品能很好的為公眾識別記憶，這就符合了商業(yè)視覺運做中關于"有效識別"與廣告效應的要求，像任何一件手續(xù)齊全的商品，它必須有表明出處的標識、商標，而作品的"風格化"就起著某種商標的作用，許多視覺藝術的從業(yè)人員強調(diào)的個人"風格"就是基于此原因的一種"視覺搶注"，從商業(yè)角度把握住了公眾的視覺趣味與視覺習慣，這種急迫的"視覺叫賣"心理，發(fā)展出的"風格"往往是空泛的與浮躁的，這種作品本身已不重要，重要的是要使"風格"成為一個話題，一種強烈的視覺信息，一個能被商業(yè)炒作與宣傳的賣聲，而后"風格"發(fā)展到極限，作者本身就要求現(xiàn)場說法，連"風格"也退場。這種"直銷式"的視覺販賣，終將導致視覺藝術的徹底商業(yè)化，而使其異質性與原創(chuàng)精神損失殆盡。 　　"風格化"的歷史由來已久，事實上，大多數(shù)成功的視覺藝術大師都形成了自己獨特的"風格"，但這種風格并非預設的目標，而是多年的視覺經(jīng)驗與文化侵潤所形成的，如畢加索的立體主義，也是經(jīng)過多年的各個時期并吸收前輩的成果和大量的藝術實踐自然形成的，但開山立宗的大師畢竟是少數(shù)，大多數(shù)情況下，"風格"是一種已有元素的再發(fā)現(xiàn)與技法的拓展，進而有新的運用方式。如設計師靳埭強運用水墨語言在平面領域的突破。 　　藝術家與設計師形成的個人"風格"本無可厚非，可一旦出于公眾的獵奇心理，而大玩視覺噱頭，所形成的"風格"只是一種視覺污染，特別是那些娛人耳目，對歷史隱喻與文化象征膚淺借用的"風格"，更是一種把"文化"當作"背景"，是一種喪失了基本藝術良知的不負責行為。 四：對包裝設計的時代特征和民族性的思考 　　包裝設計的時代特征與民族性并不矛盾，"現(xiàn)代化"不等于"西方化"。"民族性"不等于"局限性"。 　　縱觀世界各國對于包裝設計發(fā)展的歷程是與各個國家文化、經(jīng)濟的背景相關連的。英國的包裝設計，比較注重英國市民消費文化的傳統(tǒng)的傳承，德國的包裝設計受其嚴謹?shù)恼軐W思維方式的影響，富于理性設計的傳統(tǒng)特征。法國的包裝設計呈獻著一種融設計與藝術精神于一體的特色。而日本包裝設計面對經(jīng)濟的高速發(fā)展，融匯了大量的日本傳統(tǒng)視覺因素，又體現(xiàn)出時代感。涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的包裝設計師。從日本包裝設計的發(fā)展歷程來看，因同是在東方大文化范圍內(nèi)，有更多值得我們借鑒的地方。 　　日本包裝設計用三十余年的時間走完了西方近一個世紀的發(fā)展路程。并形成獨特的日本風格，就是因為他們在吸收外來文化的同時，更加強烈的意識到弘揚本民族文化傳統(tǒng)的重要性，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方之間找到了一條適合本國包裝設計文化發(fā)展的道路。因而，日本的設計既有強烈的時代特征，又蘊含深邃的東方文化精神。 　　中國著名民俗學家鐘敬文先生曾在八十年代初就說過："民族文化的保存、發(fā)展、前進。關系到能不能有效的吸取和消化外來文化的問題。在開放過程中，外國的東西不但要進來，而且會沖進來，像潮水一樣，假如我們固有的東西不能保住，不能在自己根基上發(fā)展前進，那么在文化上可能成為外國文化的附庸。任何一個沒有自己文化的民族，不管它在物質方面如何發(fā)達，它在精神文化方面必將成為外國文化的俘虜，其結果無疑是悲慘的"。鐘老先生十幾年前的一番話，今天聽來依然發(fā)人深省！不可否認，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計之間存在著代溝，如何消除代溝呢？ 　　包裝設計的觀念是隨著人們生活的變化而變化的，商品經(jīng)濟的高速發(fā)展，必然會沖擊人的設計觀念，反之，設計的超前也會引領商品經(jīng)濟繁榮，如服裝設計、汽車造型設計甚至建筑設計等，都對社會的發(fā)展起著積極的作用。這就要求包裝設計師緊緊把握時代的脈搏，深入到生活中去發(fā)現(xiàn)設計靈感，確立設計思路，憧憬設計理想，而不是閉門造車，在斗室中苦思冥想。目前國內(nèi)的設計現(xiàn)狀來看，許多設計師只追求設計形式上的嘩眾取寵，不知所云，甚至眾多的設計師為達到名利雙收，熱衷于參加各大賽事，拿某某獎項，而失去對生活的真摯理解，沒有生活，便沒有設計藝術，這一真理永遠具有意義。 　　注重生活、消化和吸收中外優(yōu)秀文化的精髓，發(fā)展自生的競爭力以抵制西方國家的文化和經(jīng)濟侵略，這是我們當前設計師不可推卸的歷史責任。 　　時代在進步，社會在發(fā)展。這種時代的責任感與緊迫感迫使我們每一位設計師不得不思考面對傳統(tǒng)的傳承和外來文化的借鑒以及面對廣闊空間的創(chuàng)新。進入二十一世紀，中國的包裝設計領域，在步入一個新的歷史階段，需要更多的理性思維，更強烈的民族責任感，將促使中國人去創(chuàng)立，完善一個全新的民族設計體系。    作者簡介：彭建祥（1972- 衡陽師范學院美術系，講師，湖南衡陽421008），山東濟南人，衡陽師范學院美術系助教，從事包裝設計研究。   轉載自；(佳工機電網(wǎng))