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內(nèi)容摘要：包裝設(shè)計是設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的重要組成部分，是一門實用藝術(shù)，是用藝術(shù)的手法傳達(dá)信息的設(shè)計，與人們的生活息息相關(guān)。設(shè)計的本質(zhì)在于創(chuàng)造，每個人都具有創(chuàng)新的意識和需求，存在著創(chuàng)造的潛能，精巧的構(gòu)思、奇妙的創(chuàng)意是包裝設(shè)計的根本。本文試圖從視覺感知的角度去分析視覺生理、視覺流程、視覺心理與包裝設(shè)計的密切關(guān)系，以期更好地把握包裝設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律和特性。 　　關(guān)鍵詞：視覺感知　包裝設(shè)計 　　 　　根據(jù)心理學(xué)測試的結(jié)果，進(jìn)入人類大腦的信息約有85％來自眼睛，10％來自耳朵，其余5％來自其它器官?？梢哉f，信息的獲取和人的視覺是密切相關(guān)的。眼睛是信息的接受器，還是信息的初級加工廠，它把物理對象加工、組織成有意味的視覺形象和視覺概念。視覺決不簡單地等于視覺器官及其功能，對其完整的理解是 ：由視覺器官通過對光的感受獲得對客觀物體的映像，進(jìn)而形成心理感受。也就是說，視覺由眼睛、物象、環(huán)境條件和心理感受四部分組成，因而眼睛所產(chǎn)生的感覺包括認(rèn)識和解釋兩個方面。 　　 　　一、視覺生理特征 　　 　　視覺作為一種生理現(xiàn)象，主要由視覺器官（即眼睛）起主要作用。人的眼睛不僅有辨別明暗的明暗視和識別移動物體的運動視，還有辨別色彩的色彩視（色覺）和識別形狀的形態(tài)視。同時，人的感覺器官對外界事物的反應(yīng)總是存在著一定的局限。太小或太弱的刺激無法覺察，而太強的刺激又可能導(dǎo)致回避覺察。前者存在著一個下閾限，后者存在著一個上閾限，下閾限或稱為絕對閾限，是可被覺察的最小刺激值；而上閾限則是可被覺察的最大刺激值。所有的設(shè)計，一般都應(yīng)超出絕對閾限，才可能給受眾留下的印象。尤其是包裝設(shè)計、廣告設(shè)計等，通常都是以接近上閾限的強刺激來吸引受眾注意的。 　　在視覺藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，我們看一個物體的過程，是我們的大腦從眼睛接收到視覺刺激并把它們轉(zhuǎn)換成三維物體的圖像解碼過程。這一結(jié)論是基于以下三點認(rèn)識： 　　首先，眼睛所看到的客觀物體不是物體本身，而是光作用于物體，反映到視覺神經(jīng)系統(tǒng)上形成的映像。 　　其次，映像的外化形式之一是視覺符號。映像常外化為各種有聲或有形的符號，如言語、聲響、動作、文字、圖畫等，用以表達(dá)主觀感受和人與人之間感情的交流符號。而視覺符號就是各種有形符號中的一種。 　　再次，因為在視覺傳達(dá)的范圍內(nèi)，即設(shè)計師與觀眾相互交流的過程中，視覺符號既是形成映像的基礎(chǔ)，又是映像外化的結(jié)果。因此，在視覺傳達(dá)中，物象、映像、有形的符號是視覺符號在視覺傳達(dá)不同時期的表現(xiàn)形式。它們都不是簡單的對客觀事物的反映，而是作為主體表達(dá)意圖的方法與手段，是傳達(dá)信息的符號。“視覺”的產(chǎn)生、轉(zhuǎn)移和獲取都是以視覺符號為基礎(chǔ)的。在這個感覺有次序的過程中，藝術(shù)能起到調(diào)節(jié)精神的作用。 　　 　　二、視覺符號與視覺傳達(dá) 　　 　　在現(xiàn)代設(shè)計中，我們所指的符號多是人類自己創(chuàng)造的符號，具有概念和象征意義。信息的編碼解碼過程，實際上也就是信息發(fā)送者將信息符號化和接受者解讀符號的過程。視覺傳達(dá)設(shè)計產(chǎn)生的意義即在于此。 　　視覺傳達(dá)設(shè)計（Visual Communication Design）是一個深受西方文化和傳播學(xué)影響的學(xué)科名稱。從時間上說，視覺傳達(dá)設(shè)計這一名稱的流行，大約是20世紀(jì)60年代，在日本東京舉行的世界設(shè)計會議上首先提出的，它的出現(xiàn)和認(rèn)知是隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異而產(chǎn)生的。原來的印刷美術(shù)設(shè)計所包含的種種活動和表現(xiàn)內(nèi)容等已不再滿足社會的需要，新映像技術(shù)、新信息傳達(dá)媒介的發(fā)展使視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)運而生。 　　包裝設(shè)計是視覺傳達(dá)設(shè)計的重要組成部分，它的研究內(nèi)容和設(shè)計要素也是視覺符號，我們需要將所傳達(dá)的信息以藝術(shù)的視覺符號體現(xiàn)出來，達(dá)到信息傳播的目的。我們運用到的視覺符號主要是呈現(xiàn)在二維平面空間上的設(shè)計圖像及象征符號，區(qū)別于廣義的視覺符號。任何一幅視覺設(shè)計作品，無論是豐富絢麗，還是簡單樸實，我們都可以發(fā)現(xiàn)，色彩、圖形和文字是其生命所在。這三者的合理運用，或協(xié)調(diào)一致，或大膽搭配，或揮灑自如，才能創(chuàng)造出藝術(shù)的空間。 　　人們通過包裝獲得商品信息，設(shè)計師是信息的發(fā)送者，消費者是信息的接收者。必須注意的是，信息的發(fā)送者和接收者應(yīng)具備部分相同的信息知識背景，即 ：信息傳達(dá)所用的符號至少有一部分既存在于發(fā)送者的符號貯備系統(tǒng)中，也存在于接收者的符號貯備系統(tǒng)中。只有這種心靈的感應(yīng)，傳達(dá)才能實現(xiàn)，否則，在發(fā)送者與接收者之間就必須有一個翻譯或解說者作為中間人來溝通。同樣，不同文化背景的人對于同一設(shè)計圖像也存在理解上的差異。所以，作為發(fā)送信息的包裝設(shè)計師必須根據(jù)消費者的知識背景與傳達(dá)內(nèi)容選擇視覺符號及媒介，這是包裝設(shè)計的基本原則。 　　 　　三、把握視覺心理是包裝設(shè)計的關(guān)鍵 　　 　　設(shè)計藝術(shù)沒有惟一的答案，即使是最完美的設(shè)計方案，也不過是無數(shù)可能答案中的一種。換句話說，所有的設(shè)計方案只是一種可能的方案?；蛘哒f，面對同一個具體的問題，可以有無數(shù)可能的解決方案或設(shè)計方案。為了在無數(shù)可能的設(shè)計方案中獲得最完美的設(shè)計方案，就必須突破某些慣例或傳統(tǒng)的設(shè)計方法，并將設(shè)計構(gòu)思用形象的方法表現(xiàn)出來。 　　在包裝設(shè)計創(chuàng)作過程中，有的設(shè)計師是將自己的審美直覺如設(shè)計對象的形態(tài)、色彩及質(zhì)感等變化關(guān)系忠實地加以描述 ；有的設(shè)計師則是根據(jù)自己的造型意識，將設(shè)計對象作任意的強調(diào)，從而將直覺上的形態(tài)轉(zhuǎn)化為意念的形態(tài)，產(chǎn)生出新的視覺效果。成功的包裝設(shè)計不一定是堆金堆銀的豪華，而是能夠準(zhǔn)確表達(dá)商業(yè)的內(nèi)涵。 　　視知覺經(jīng)驗和知識修養(yǎng)可以有助于我們正確地觀察面前的對象，但也可以妨礙我們，這取決于觀看者視知覺經(jīng)驗和知識修養(yǎng)的水平高低，還有它們與觀察對象的關(guān)系如何。熟悉幾何抽象畫家蒙德里安繪畫作者的觀者一眼就能從服裝設(shè)計大師伊夫·圣·洛朗設(shè)計的蒙德里安風(fēng)格的時裝中看出兩者之間的聯(lián)系，而不了解蒙德里安畫風(fēng)的觀者則可能會只是將它看成大格子式樣。另外，觀看者的即時心境和需要也起著重要作用。 　　設(shè)計以視覺形態(tài)呈現(xiàn)給人，它給人的刺激首先是視覺刺激。一件設(shè)計作品的視覺刺激可以引起人的各種感覺，包括聽覺、味覺、嗅覺、觸覺以及溫度感覺、速度感覺、運動感覺等在內(nèi)。例如：流線型的造型往往給人以柔和、運動的感覺，而直線型的造型則給人以堅固、穩(wěn)定的感覺（柔和、堅固屬于觸覺，運動、穩(wěn)定屬于運動感覺）。 　　視覺不能僅僅簡單地看成對眼前的物理對象的被動復(fù)制，視覺同時也是一種積極主動的活動。視覺活動是人類精神所進(jìn)行的一種創(chuàng)造性活動。藝術(shù)家創(chuàng)造的是有意味的形式，對造型藝術(shù)來說，只有當(dāng)他們對色彩與形狀所進(jìn)行的組織活動要達(dá)到的惟一目的是為了傳達(dá)—個內(nèi)容時，他所創(chuàng)造的形式才能感染欣賞者。 　　包裝設(shè)計的成功與否，取決于視覺傳達(dá)能力，這個能力包括圖像的造型能力、圖像的傳遞能力和圖像的讀解能力。設(shè)計師不同于美術(shù)家，從包裝設(shè)計和純藝術(shù)的美術(shù)相區(qū)別的特征看，美術(shù)作品強調(diào)藝術(shù)家的個人體驗，忽視接受者的反應(yīng)。而包裝設(shè)計強調(diào)并尊重接受者的態(tài)度，以此作為設(shè)計的出發(fā)點和終結(jié)點。甚至設(shè)計前的市場調(diào)查和設(shè)計后的效果測定都是包裝設(shè)計作為雙向交流行為的具體體現(xiàn)。包裝設(shè)計和純藝術(shù)的美術(shù)的共同之處是對美的追求，再現(xiàn)美的形象，只不過最終目的不同罷了。 　　  來源：《裝飾》　　 　　周旭浙江工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院