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     品牌是什么？做了這么多年的設(shè)計(jì)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到品牌在包裝設(shè)計(jì)中的深刻意義，從一方面來(lái)看，品牌是種象征貨真價(jià)實(shí)的徽章，另一方面品牌是一種產(chǎn)品持續(xù)一致的保證，是消費(fèi)者的信賴(lài)、忠誠(chéng)、滿(mǎn)意、價(jià)值等無(wú)形資產(chǎn)。沒(méi)有任何模式去效仿一個(gè)品牌，因?yàn)橐磺衅放埔驗(yàn)閯?chuàng)造而精彩，那什么是品牌呢，概念上是產(chǎn)品的牌子，是用來(lái)辨認(rèn)某一產(chǎn)品或服務(wù)且使其與競(jìng)爭(zhēng)者相區(qū)別，通常由名稱(chēng)、標(biāo)識(shí)、符號(hào)和顏色等要素構(gòu)成，而包裝作為產(chǎn)品銷(xiāo)售的最直接的表現(xiàn)，他體現(xiàn)品牌屬性、利益、價(jià)值、文化、個(gè)性等， 包裝設(shè)計(jì)是一門(mén)以品牌、文化為本位，以美學(xué)、形式為基礎(chǔ)，以工藝為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科。我們要求的包裝除了是“制造暢銷(xiāo)商品”外，還必須創(chuàng)造無(wú)形資產(chǎn)——品牌價(jià)值。    對(duì)顧客而言，有了品牌，產(chǎn)品就有了意義，對(duì)企業(yè)而言，有了品牌，企業(yè)就了生命力，產(chǎn)品是可以被競(jìng)爭(zhēng)者模仿的，但品牌是獨(dú)一無(wú)二的，品牌是消費(fèi)者要購(gòu)買(mǎi)的東西。但建立一個(gè)強(qiáng)勢(shì)品牌，是系統(tǒng)而有復(fù)雜的，包裝作為品牌銷(xiāo)售、品牌建立中起的作用是不可忽視的作用，設(shè)計(jì)師到底應(yīng)該做什么？關(guān)注什么？解決什么。自己的賣(mài)點(diǎn)-靈感、智慧、思考等。其實(shí)，在單純地利用設(shè)計(jì)元素方面，我們與世界一流設(shè)計(jì)大師是平等的。同樣的點(diǎn)、線(xiàn)、面、體，同樣的色彩，同樣的設(shè)計(jì)法則，那為什么我們沒(méi)有達(dá)到他們的高度呢？我認(rèn)為在品牌的認(rèn)知度和定位上出了問(wèn)題，我們要了解社會(huì)、了解企業(yè)、了解商品、了解消費(fèi)者，作出準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)定位。包裝設(shè)計(jì)必須符合品牌形象。才能做出適合市場(chǎng)的設(shè)計(jì)。    “我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的硬頭皮本領(lǐng)用創(chuàng)意可以周游列國(guó)，客戶(hù)越信賴(lài)我們，我們的責(zé)任就更大，但目前很多設(shè)計(jì)師成為沒(méi)有原則惟利是圖的九流之輩。并間接對(duì)我們的生存空間造成巨大的視覺(jué)污染。誰(shuí)為我們的視覺(jué)空間負(fù)責(zé)？    市場(chǎng)上充滿(mǎn)了金銀卡、折光、鐳射等效果包裝，好象做包裝就是做印刷工藝，色彩也離不了大紅、大黃等色彩，再無(wú)其它可以挖掘的東西，有幾個(gè)是品牌形象良好的、包裝好的、也許企業(yè)會(huì)說(shuō)：“我們承認(rèn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面不太滿(mǎn)意，但我們依然在市場(chǎng)上很成功呀”，暫且不說(shuō)它是不是真的“成功”，或者說(shuō)是不是一種可能持續(xù)品牌的成功。營(yíng)銷(xiāo)上的成功，短期能為企業(yè)產(chǎn)品帶來(lái)知名度和利潤(rùn)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)上來(lái)說(shuō)，卻未必有良好的美譽(yù)度與品牌效應(yīng)。    多年來(lái)一直為一些企業(yè)從事策劃、設(shè)計(jì)服務(wù)，認(rèn)為文化與品牌必須相輔相成的，建立品牌離不開(kāi)對(duì)文化的挖掘。而品牌文化除了在經(jīng)營(yíng)理念上無(wú)形中體現(xiàn)，包裝、產(chǎn)品作為最直接載體，在傳達(dá)品牌文化中起著很好的作用。中國(guó)產(chǎn)生了四大發(fā)明，印刷術(shù)、指南針、火藥和造紙術(shù)。這四大發(fā)明是我國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)志，我們的祖先創(chuàng)造的豐厚文化寶藏：儒學(xué)文化、佛道文化、五千年的封建文化，國(guó)畫(huà)、書(shū)法、易經(jīng)、禪學(xué)、五行八卦等等。民間有剪紙、泥塑、木版年畫(huà)等，這是我們的財(cái)富，我們要繼承的、挖掘的，是設(shè)計(jì)的本、是設(shè)計(jì)的源。    現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)越來(lái)越認(rèn)同本土化，現(xiàn)代品牌要求國(guó)際化，民族的也就是國(guó)際的，這是一個(gè)大概念；本土化是對(duì)本土文化的認(rèn)同，而不是對(duì)符號(hào)或圖形的認(rèn)同。不只是形式，不只是技巧，更應(yīng)該是“正本清源”的理解探索本土文化的內(nèi)涵，著名設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)在設(shè)計(jì)中加入了許多很中國(guó)化的東西，如水墨意味、儒家文化等，表面上看是一些符號(hào)、形式、但更透徹的從這些符號(hào)、形式當(dāng)中折射出的五千年的中國(guó)文化“魂”。雖然說(shuō)到包裝設(shè)計(jì)我離不開(kāi)：產(chǎn)品定位、目標(biāo)消費(fèi)、產(chǎn)品屬性、地域文化、材質(zhì)工藝、視覺(jué)表現(xiàn)等，但我們無(wú)論是在理論上，還是在實(shí)踐中，都應(yīng)把包裝設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)來(lái)對(duì)待。把包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)作為一種文化現(xiàn)象來(lái)觀(guān)照，也就不僅是簡(jiǎn)單的物質(zhì)功能的滿(mǎn)足和精神需求能一言蔽之的，而做為設(shè)計(jì)師找出傳統(tǒng)文化與自己個(gè)性的結(jié)合點(diǎn)，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這才是設(shè)計(jì)本土化的精髓所在；更深理解設(shè)計(jì)服務(wù)品牌的認(rèn)識(shí)，才能正直讓設(shè)計(jì)創(chuàng)造價(jià)值。我們欣賞借鑒德國(guó)設(shè)計(jì)的科學(xué)性、邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)、理性，日本設(shè)計(jì)的靜、虛、空靈、極至；意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)雅與浪漫。這些無(wú)不誕生于他們不同民族的文化挖掘與繼承中。如果說(shuō)我們的成功是偶然的，但我們要做好偶然中的必然，也就是說(shuō)我們必然會(huì)成功?！把鬄橹杏?，古為今用”，撥動(dòng)中國(guó)文化的算盤(pán)，去創(chuàng)造真正中國(guó)式的設(shè)計(jì)時(shí)尚。  “興之所至，趣之為開(kāi)”，作為設(shè)計(jì)師，那就是：做好設(shè)計(jì)！  來(lái)源:PACK.CN