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現(xiàn)代設(shè)計(jì)不但是現(xiàn)代社會(huì)人們審美觀念的趣味的集中反映，同時(shí)通過藝術(shù)設(shè)計(jì)，也在不斷地提高和影響著人們的審美觀念和審美需求。因此，為了提高提供設(shè)計(jì)的藝術(shù)品位和審美內(nèi)涵，我們必須要了解和把握現(xiàn)代審美觀念和審美意識(shí)的發(fā)展變化?！　∷^審美觀念是指在一定時(shí)期、社會(huì)群體和地區(qū)環(huán)境中所形成的對(duì)美的基本認(rèn)識(shí)和看法，以及由此指導(dǎo)下的審美意識(shí)、審美趣味、審美心理特征等。審美觀念和社會(huì)的其他觀念形態(tài)一樣，受到社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展水平的影響，同時(shí)它又對(duì)社會(huì)的整體意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生作用。如何，從藝術(shù)發(fā)展史來看，不同時(shí)期的審美觀念的差別，就形成了各個(gè)時(shí)間不同的審美風(fēng)尚和特定的藝術(shù)形式?！　‘?dāng)代社會(huì)，信息化、全球化的浪潮洶涌澎湃，已影響到社會(huì)生活的方方面面。在這一浪潮的沖擊下，人們的審美觀念也發(fā)生了急劇的改變。在后現(xiàn)代哲學(xué)思潮的影響下，當(dāng)代設(shè)計(jì)理念?yuàn)y生了很大的變化。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性和審美內(nèi)涵的同時(shí)，更注重和生活的關(guān)系，傳統(tǒng)藝術(shù)的概念在這里也被顛覆和打破了。如藝術(shù)的形式和內(nèi)容的問題，在后現(xiàn)代藝術(shù)家看來，藝術(shù)的內(nèi)容和形式本來就沒有任何區(qū)分，形式本身就是內(nèi)容，內(nèi)容也就在形式之中。所以，要探討和研究現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征，就必須對(duì)現(xiàn)代審美觀念要有一個(gè)宏觀的認(rèn)識(shí)和把握。概括來看，現(xiàn)代審判觀念主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：抽象化　　藝術(shù)中的抽象問題，一直是藝術(shù)家和美學(xué)家所研究的問題。從藝術(shù)發(fā)展史來看，再現(xiàn)和表現(xiàn)始終是藝術(shù)生產(chǎn)和創(chuàng)造的兩種基本方法。再現(xiàn)注意的是具象性，也就是對(duì)所要表現(xiàn)的事物的具體化的描繪和展現(xiàn)。它以具體、詳盡的展現(xiàn)所要表現(xiàn)的東西為主。而表現(xiàn)則是以展現(xiàn)事物的主要特征主，也就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所說的“傳神”。在現(xiàn)代審美意識(shí)中，非常注意以表現(xiàn)為主的抽象化風(fēng)格。這一方面是由現(xiàn)代科技決定的，集約化大生產(chǎn)決定了產(chǎn)品必須要便于生產(chǎn)，而不能有過多和過分的雕飾，所以要求產(chǎn)品必須要以簡(jiǎn)練和抽象的幾何造型為主。另一方面是源于人們的意識(shí)和觀念，即現(xiàn)代社會(huì)形成的人們的概括性和旦念化的審美特征?！　〕橄笾髁x意味著從自然與感覺體驗(yàn)中提取出精化前所作的分析、推理、分離、選擇、簡(jiǎn)括和對(duì)幾何形的運(yùn)用。在以前的幾個(gè)世紀(jì)中，繪畫作品總是以某種方式反映客觀世界。20世紀(jì)的抽象派擺脫了表現(xiàn)上的陳規(guī)舊俗。自然現(xiàn)象在他們的構(gòu)圖中所起的作用微乎其微，一個(gè)自然景色在他們的畫上只是一個(gè)幾何形、圖案、線條、角和紛亂的色彩系統(tǒng)。抽象派藝術(shù)家在從自然景色中遴選創(chuàng)作素材時(shí)剔除了那些非至關(guān)重要的細(xì)部，從不規(guī)則的自然和日常視覺體驗(yàn)中汲取了精華。他們的想象力和創(chuàng)造力集中體現(xiàn)在繪畫技巧以及圖案、形狀、結(jié)構(gòu)和色彩等排列上，如許多新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，就十分強(qiáng)調(diào)這一特征。簡(jiǎn)潔性　　簡(jiǎn)潔性或簡(jiǎn)約性的特征，也是與抽象化風(fēng)格相聯(lián)系的。簡(jiǎn)潔主要是線條的流暢，色彩的明快，裝飾的簡(jiǎn)單、明確。例如，可口可樂的商標(biāo)就是由煩瑣向簡(jiǎn)潔明快轉(zhuǎn)變。簡(jiǎn)潔性體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，就是產(chǎn)品或設(shè)計(jì)的形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，也就是說，將功能與審美有機(jī)地結(jié)合在一起。在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念部，審美的形式和產(chǎn)品的實(shí)際使用功能是脫節(jié)的，產(chǎn)品首先考慮的是實(shí)用功能，然后再加以裝飾。這就使得產(chǎn)品和審美互不相干，當(dāng)然不會(huì)引起人們的美感。強(qiáng)沖擊　　強(qiáng)沖擊就是審美中對(duì)人的情感和心靈的震撼和激蕩，當(dāng)代藝術(shù)和審美中，那種平和與恬靜的風(fēng)格已很少見到，藝術(shù)給人的是強(qiáng)的感覺的刺激。色彩、構(gòu)圖、造型等都有了突破。甚至一些荒誕的主題也滲透到藝術(shù)中來，這些都使人感悟到了強(qiáng)烈的生命活力。比如，被稱之為“現(xiàn)代主義藝術(shù)”分水嶺的畢加索的繪畫《亞威農(nóng)的少女》，畫面就給人以強(qiáng)的刺激和沖擊。以激情著稱的凡·高更是注重藝術(shù)的強(qiáng)烈的感染力。如他自己所說的：“我的作品就是我的肉體和靈魂，為了它，我甘冒失去生命和理智的危險(xiǎn)”凡·高之所以不倦地畫向日葵，那是因?yàn)樵谒劾铮蛉湛皇墙h的花朵，崦是太陽之光，是光和熱的象征，是他內(nèi)心翻騰的感情烈火的寫照，是他苦難生命的縮影。民族化　　民族化就是本民族的藝術(shù)和審美在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中所形成的傳統(tǒng)風(fēng)格，如中國(guó)的山水畫，日本的“浮世繪”等等。隨著全球化的浪潮，世界之間的文化交流和交往日益加強(qiáng)，各民族的藝術(shù)風(fēng)格之間也得到了互相認(rèn)同，并互相產(chǎn)生了極大的影響。因此，從審美角度來看，藝術(shù)審美的民族化特征并沒有隨著現(xiàn)代化和全球化的浪潮而消失，相反得到了重新的認(rèn)同和進(jìn)一步的肯定。今天，許多現(xiàn)代藝術(shù)家主動(dòng)向傳統(tǒng)藝術(shù)汲取營(yíng)養(yǎng)，如后現(xiàn)代藝術(shù)借用傳統(tǒng)風(fēng)格進(jìn)行的拼貼、再創(chuàng)造等手法，在現(xiàn)代風(fēng)格中就帶有濃郁的傳統(tǒng)情調(diào)。當(dāng)然，我們要明確的是，世族化并不是復(fù)古主義，而是再創(chuàng)造和再發(fā)展。個(gè)性化　　個(gè)性化也是現(xiàn)代審美觀念的一個(gè)比較明顯的特性。藝術(shù)理論在突破了傳統(tǒng)的模仿和表現(xiàn)之后，更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的自我表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)作為一個(gè)個(gè)體的人的藝術(shù)家對(duì)世界和人生的特殊的領(lǐng)悟，因此，在藝術(shù)創(chuàng)作中非常注重個(gè)性特征的表現(xiàn)。比如畢加索、凡·高、馬蒂斯等現(xiàn)代主義藝術(shù)家，就十分注重藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)性特征。個(gè)性化特征另一方面也表現(xiàn)在人們的審美情趣上，現(xiàn)代審美觀念中就十分重視富于個(gè)性化的審美趨向和審美特征?！　∧敲?，在現(xiàn)代審美觀念的指導(dǎo)和影響下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也相應(yīng)地體現(xiàn)出了不同于前的審美特片，也在發(fā)生著巨大的變化。這些主要體現(xiàn)在以下方面。對(duì)現(xiàn)代科學(xué)美和技術(shù)美的崇尚　　現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的美的要求最重要的是表現(xiàn)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)信息密集的風(fēng)格。這種要求已不是工業(yè)革命以來的機(jī)械產(chǎn)品所表現(xiàn)的機(jī)械結(jié)構(gòu)美和各部件制動(dòng)關(guān)系協(xié)調(diào)的和諧美，而是第三次技術(shù)革命以來計(jì)算機(jī)、集成電路、自動(dòng)化等技術(shù)進(jìn)入生活以后產(chǎn)品所表現(xiàn)的功能和奇異的效果，它們使人們感到無限興趣和喜悅，極大地改變了人們的審美趣味。　　今天科學(xué)和技術(shù)與人們的生活距離越來越近，品類繁多的新技術(shù)產(chǎn)品已在人們的消費(fèi)生活中占據(jù)顯赫的地位，這樣，科學(xué)和技術(shù)之美也成為人們審美生活中須臾不可離開的構(gòu)成因素。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)能否體現(xiàn)這種現(xiàn)代科技信息密集的時(shí)代風(fēng)格，則成為設(shè)計(jì)是否成功的主要性因素。對(duì)現(xiàn)代質(zhì)材美的向往　　材料是產(chǎn)品的物質(zhì)基礎(chǔ)，又是人類認(rèn)識(shí)改造客觀自然界的廣度和深度的直接表現(xiàn)。每開發(fā)一種新材料，便將使某些產(chǎn)品的面貌為之一新，許多產(chǎn)品美的基本內(nèi)容往往表現(xiàn)在質(zhì)材美上。尤其在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展使人類開發(fā)新材料的步伐大大加快了，很多新材料得到了廣泛的應(yīng)用，這不但改變了產(chǎn)品和設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也改變了人們的審美觀念。以往的設(shè)計(jì)裝飾美化掩蓋質(zhì)材本身，現(xiàn)代設(shè)計(jì)則以體現(xiàn)質(zhì)材本身之美為主?！　‖F(xiàn)代質(zhì)材之美主要體現(xiàn)在：質(zhì)地精純、光澤潔亮；紋理清晰、手感舒適，與產(chǎn)品整體配合適宜和諧以及高功用、多效率。表現(xiàn)質(zhì)材之美的方法有二：一是體現(xiàn)材料本身的質(zhì)地和紋飾。一是通過表面處理來表現(xiàn)質(zhì)材美。