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    包裝裝璜設(shè)計的受眾是消費者，一切審美意識的展現(xiàn)以及其它文化氛圍，都要圍繞廣大的消費者群體展開。而消費者多樣化多重標準的要求，形成了不同層次、不同功能、不同形式、不同地域、不同風俗甚至不同國情的消費構(gòu)成差異，這就對包裝裝璜設(shè)計人員提出了審美形式、素養(yǎng)、文化等方面的新的要求，由此而引出的便是包裝裝璜的兼容性。 一、設(shè)計思維的兼容性     21世紀的到來，以科學(xué)技術(shù)為依托的媒體得以迅速發(fā)展，各類廣告及包裝工業(yè)也發(fā)生了巨大變化，信息傳播大量匯集使人目不暇接。作為美化商品、保護商品以及信息傳播載體——包裝，對廣大消費者來說是無所不在的。      如何以美化包裝、宣傳商品、刺激消費為宗旨，取悅于各類消費群體，絕不可以用單一思維定式。面對紛繁縣瞬息萬變的市場，要想設(shè)計出具有市場競爭力的包裝作品，必須摒棄墨守成規(guī)，在已知思維的邏輯化模式上來一個突破，用逆向思維、夸張思維、極限思維甚至是缺陷思維來更新原有的思維體系，突破桎梏，超越自我，才是包裝裝璜設(shè)計中具有獨特性的體現(xiàn)，其設(shè)計才具有旺盛的生命力。如前些年，在設(shè)計出口茶包裝時，不少設(shè)計專家考慮到茶的包裝屬性，聯(lián)想到古代文明和茶文化，煞費苦心，力圖體現(xiàn)中國茶文化歷史和源遠流長的中國古代文明，設(shè)計上著力融入幾千年文化史的內(nèi)涵。有的包裝設(shè)計力求精美，有的則側(cè)重于古樸，但無數(shù)精美絕倫或古樸典雅的包裝設(shè)計卻未能使中國茶出口改變一流產(chǎn)品，二流包裝，三流價格的狀況。外貿(mào)出口部決定聘請國際上的設(shè)計大師對中國出口茶重新設(shè)計定位。在國際博覽會上，一大堆黑色包裝盒引起世界各國商家的注意，國內(nèi)設(shè)計師對此很有看法。但就是這么一堆黑色茶葉包裝撬開了國際市場的大門，并以昂貴的價格占領(lǐng)歐美市場，徹底扭轉(zhuǎn)了中國茶的形象，從此轉(zhuǎn)虧為盈，成為我國外貿(mào)市場創(chuàng)匯的重要來源。究其原因，國外的設(shè)計師并沒有像中國同行們那樣對中國文化和茶文化進行深入研究，他們是在調(diào)查了世界各國市場行情的基礎(chǔ)上，兼容了各方面因素，用另一種眼光來理解中國茶的內(nèi)涵，以其能說服受從的設(shè)計語言，觸動其心靈，刺激其購買欲，這就是利用逆向思維、夸張思維、極限思維的典型范例。 二、設(shè)計風格的兼容性     在設(shè)計風格上，人們習(xí)慣把包裝設(shè)計劃分為東方風格、西方風格、傳統(tǒng)風格、現(xiàn)代風格等各種流派。筆者認為，在風格上不必拘泥某種風格。實用美術(shù)（或稱工業(yè)美術(shù)）是為消費群眾服務(wù)的，包裝工業(yè)更是以服務(wù)于消費者為最終目的，顧客是上帝，設(shè)計者是公仆，沒有公仆為達到個人風格而強制上帝接受其產(chǎn)品的，你只能順其自然地運用某種技巧（或者說風格）來觸動受眾的心靈，刺激其購買欲（一般來說，暢銷遙商品其包裝也是美的），使商品包裝在行銷市場中起到美化商品、促進銷售并能產(chǎn)生相應(yīng)的附加值。設(shè)計目的已經(jīng)達到，大可不必深究其文化歷史淵源，考證其社會價值（當然反動的、色情的、丑惡的、毒害人類的除外），而忘掉商品的屬性。包裝就是包裝，包裝藝術(shù)不是純藝術(shù)，它沒有必要背上那么沉重的包袱而脫離其本質(zhì)。如果說包裝適合于廣大消費者和未來發(fā)展趨勢，它就是時尚，就是一種文化現(xiàn)象，它絕不是包裝設(shè)計者的主觀愿望強加于市場或令消費者強行接受的。特別是加入WTO后，許多國外商品蜂擁而至，商品的國際化迫使包裝設(shè)計走向國際化，那些與世人格格不入的商品包裝終將被淘汰。這里我無意詆毀民族風格和地域文化，也絕無崇尚一味抄襲國外的包裝設(shè)計之意，只是針對那些忽視市場刻意追求單純的風格設(shè)計而言。而真正的民族性和地域性的體現(xiàn)，必將隨著設(shè)計師根植于民族文化沃土及自然風情的熏陶，在其設(shè)計中會自然顯現(xiàn)出來，大可不必刻意做作。魯迅先生的“拿來主義”很值得提倡，交響樂是西方藝術(shù)，中國樂團演奏的貝多芬交響曲不是也很受歡迎嗎？特別是我國的包裝設(shè)計從改革開放以來，不斷借鑒西方的設(shè)計思想，特別是日本的設(shè)計思想，逐步形成了具有自己特色的設(shè)計風格。     另外，在設(shè)計界和高校里引進一系列新的設(shè)計理念，這無疑給包裝設(shè)計打開創(chuàng)新思維廈門，建立了全新的設(shè)計教育體系，但決不能進入洋教條的誤區(qū)，這也是應(yīng)該克服的。應(yīng)該說，一個成熟的設(shè)計師既要有濃厚的文化底蘊和成熟的專業(yè)教養(yǎng)（系統(tǒng)的設(shè)計理論教育），還要有廣博的知識以及寬闊胸襟，這才是一名稱職的包裝裝璜設(shè)計師，才能設(shè)計出為受眾所接受的優(yōu)秀作品。 三、設(shè)計手法的兼容性     由于知識經(jīng)濟的形成，設(shè)計手段越來越先進，設(shè)計手法層出不窮，而優(yōu)秀設(shè)計師的可貴之處，在于不斷運用高科技成果，不斷發(fā)展新的美，創(chuàng)作上不斷更新手法，不斷追求時尚，這才是設(shè)計師的生命力之所在。     電腦用于設(shè)計是設(shè)計工具的一大進步，同時也帶來了手法的多變性，或者說兼容性。色彩的靚麗微妙，無論是繪畫、書法、攝影或文字變形在電腦上的變化可以說多種多樣，甚至用筆和攝影無法達到的效果在電腦上完全可以實現(xiàn)。日本人借用單個或數(shù)個漢字加以變化，創(chuàng)造出優(yōu)美的圖案用于包裝，形成了東方風格；歐美的視幻美術(shù)和波普藝術(shù)開創(chuàng)了設(shè)計的新領(lǐng)域；中國的佛教文化藝術(shù)、書畫藝術(shù)、民間剪紙、泥塑玩具、工藝美術(shù)等表現(xiàn)形式，都可在電腦中得以兼容。有成就的設(shè)計師要用自己學(xué)到的專業(yè)知識，濃厚的文化底蘊，敏銳的觀察能力，海納百川的胸襟，超前的市場觀測能力，多變的創(chuàng)作手法，為廣大受眾創(chuàng)造出所愛的包裝設(shè)計作品。設(shè)計是順理成章的事，當然還包括設(shè)計者在市場學(xué)、公關(guān)學(xué)、心理學(xué)、形態(tài)學(xué)以及各自然學(xué)科的兼收并容能力。     兼容論并不等于拼湊論，它是從市場角度出發(fā)，以專業(yè)的需要兼收并容，從中提煉出包裝設(shè)計的精華再現(xiàn)于世。兼收并容，發(fā)散思維，遷想妙得乃是兼容之精髓。換言之，設(shè)計即提煉?？傊┯[群書，廣納百藝，兼收并容，對包裝裝璜設(shè)計師來說是十分必要的。  來源:PACK.CN