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      摘　要:通過回顧中國工藝美術(shù)和近現(xiàn)代設(shè)計的演變歷程，揭示了我國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的辯證關(guān)系，了解了傳統(tǒng)工藝美術(shù)史論的局限，目的在于進(jìn)一步加深對中國古代藝術(shù)設(shè)計思想的研究，注重對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的承繼和保護(hù)。    關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計 工藝美術(shù) 關(guān)系     如果我們將1919年在德國小鎮(zhèn)魏瑪成立的“包豪斯”學(xué)校作為現(xiàn)代設(shè)計教育誕生的標(biāo)志，那么正規(guī)的藝術(shù)設(shè)計教育在西方從包豪斯開始已發(fā)展了近100年。恰在包豪斯成立的那一年中國爆發(fā)了“五四”運動，這之后隨著新文化運動的潮流、新觀念和新思想的傳播，現(xiàn)代設(shè)計的觀念也開始傳入我國。中國的設(shè)計教育經(jīng)歷了從“圖案”、“美術(shù)工藝”、“實用藝術(shù)”、“工業(yè)藝術(shù)”、“工藝美術(shù)”再到“藝術(shù)設(shè)計”的過程。一、中國工藝美術(shù)1840年以前    我國古代就有“工藝”的叫法，當(dāng)時的“工藝”是“工”(工匠、制作)和“藝”(才能、技藝)等多重詞義的復(fù)合。早在北宋李防(925—996)等編纂四大部書之一、百科全書性質(zhì)的類書《太平御覽》中就設(shè)有“工藝部”、“器物部”、“舟部”、“車部”、“珍寶部”等部類，無疑均屬技藝門類。“工藝”一詞在北宋歐陽修(1007— 1072)(新唐書·閣立德傳》中也有記載：“父毗，為隋殿內(nèi)少監(jiān)，本以工藝進(jìn)。”顯而易見，此“工藝”一詞，與中國近現(xiàn)代的工藝美術(shù)的概念尚有區(qū)別。184o一1911年l902年(清光緒28年)洋務(wù)派代表人物之一張之洞(1837—1909)奏設(shè)“三江師范學(xué)堂”(現(xiàn)東南大學(xué)前身)，1905年“三江師范”被清廷改名為“兩江優(yōu)級師范學(xué)堂”，l906年“兩江師范”正式設(shè)立圖畫手工科。由此，“兩江師范”成為中國最早的設(shè)立師范美術(shù)專科的高等學(xué)堂。當(dāng)時的洋畫、器畫(如同今天的素描、色彩和畫法幾何等專業(yè)基礎(chǔ)課程)專業(yè)教育主要由日本人傳授，在一定程度上受日本早期美術(shù)教育的影響(關(guān)于日本的這段歷史請參看筆者發(fā)表在《裝飾》2002年第6期的譯文《二戰(zhàn)期間的日本設(shè)計簡史》，在此不多贅述)。1911—1949年 ．    隨著辛亥革命的勝利、封建帝制的覆滅以及這之后連年的內(nèi)戰(zhàn)，中國的傳統(tǒng)手工藝品隨之進(jìn)入了發(fā)展的低谷，但美術(shù)教育并沒有像人們想象的那樣駐足不前。特別是“五四”以后中國知識分子提出了以美育救國的口號【 ，如著名美術(shù)史論家俞劍華(1887—1936)先生在其1920年出版的圖案專著《最新圖案法》總論中寫道：“圖案(Design)一語，近始萌芽于吾國，然十分了解其意義及畫法者，尚不多見。國人既欲發(fā)展工業(yè)，改良制造品，以與東西洋相抗衡，則圖案之講究，刻不容緩!上至美術(shù)工藝，下迨日用什器，如制一物，必先有一物之圖案，工藝與圖案實不可須臾離?！笔赂?年美術(shù)教育家陳之佛(1896-1962)在《東方雜志》上撰文認(rèn)為：“就美術(shù)工藝的本質(zhì)上考察起來，美術(shù)工藝品決不是和古董品同類的??工業(yè)品是間接的或直接的關(guān)切于人類的生活，其目的就是為人類生命的持續(xù)而產(chǎn)生的。工藝品是藝術(shù)和工業(yè)兩者要素的一部的結(jié)合，以人類生活的向上為目的，所以工藝是適應(yīng)人類日常生活的要素—— ‘實用’之中，同時又和‘藝術(shù)’的作用融合的一種工業(yè)活動?！盵51可見，在那時當(dāng)今概念中的工藝美術(shù)被稱為“圖案”、“美術(shù)工藝”、“實用藝術(shù)”。1949—1956年    1949年7月10日《文匯報》刊登了由梁思成執(zhí)筆的“清華大學(xué)營建系學(xué)制及學(xué)程計劃草案”中有：“工業(yè)藝術(shù)學(xué)系——體形環(huán)境中無數(shù)的用品，從一把刀子，一個水壺，一塊紡織物，～張椅子，一張桌子...乃至一輛汽車，-列火車，一艘輪船...關(guān)于其美觀方面的設(shè)計....在另一方面，我國尚有許多值得提倡鼓勵的手工藝，但同時須將其藝術(shù)水準(zhǔn)提高?！边@一時期出現(xiàn)了“工業(yè)藝術(shù)”的稱謂。1956—1978年 ．    1956年中央工藝美術(shù)學(xué)院從中央美術(shù)學(xué)院的圖案系中獨立出來，這標(biāo)志著我國第一所自己的工藝美術(shù)最高學(xué)府的成立，并成為全國第一所綜合性、多專業(yè)的工藝美術(shù)本科院校。隨后，全國地方性藝術(shù)院校紛紛相繼設(shè)立了工藝美術(shù)系科或?qū)I(yè)，如浙江美院、四川美院、廣州美院、南京藝術(shù)學(xué)院等高等藝術(shù)學(xué)院也開設(shè)了工藝美術(shù)系。同時我國還相繼建立了一批中等工藝美術(shù)?？坪图脊W(xué)校，形成了高等美術(shù)院校教育、中等工藝美術(shù)學(xué)校教育和多種形式的職工專業(yè)教育和職業(yè)教育相結(jié)合的教學(xué)體系。具體專業(yè)方向有陶瓷、染織、漆藝、裝潢等等。到了5O年代以后，還出現(xiàn)了“遍布全國的工藝美術(shù)服務(wù)部的紅火開張” 。當(dāng)今學(xué)術(shù)界公認(rèn)的“工藝美術(shù)”概念就是在這-B,-t期被正式確立下來的。l978年至今    1978年中共黨的十一屆三中全會以后，由于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，湖南大學(xué)等工科院校于7O年代末在我國率先設(shè)立了相應(yīng)的研究所，并于8O年代初創(chuàng)辦了工業(yè)設(shè)計專業(yè)。1987年成立了中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會。之后，1995年冬在廣州召開了“全國設(shè)計藝術(shù)理論研討會”，1998年教育部頒發(fā)的普通高校本科專業(yè)目錄首次出現(xiàn)了“藝術(shù)設(shè)計學(xué)”的稱謂，這期間全國藝術(shù)院校的工藝美術(shù)專業(yè)在教學(xué)思想上開始向“藝術(shù)設(shè)計”靠攏，并紛紛將學(xué)科更名為藝術(shù)設(shè)計。    也就是說20世紀(jì)9o年代，我們才真正建立起與“工藝美術(shù)”有所區(qū)別的學(xué)科名稱“藝術(shù)設(shè)計”。這個轉(zhuǎn)變悄無聲息地進(jìn)行著二、中國藝術(shù)設(shè)計    藝術(shù)設(shè)計是一種新形式下的復(fù)合詞。將藝術(shù)與設(shè)計和而為一，是結(jié)合中國國情和中文語境下的產(chǎn)物，是充分理解了現(xiàn)代設(shè)計的產(chǎn)生背景和原理后，一種較好地能解釋和傳達(dá)西方Design的復(fù)合詞，筆者以為基本上還是反映了其始祖包豪斯設(shè)計學(xué)校的思想?！鞍浪埂睆囊婚_始就將藝術(shù)因素納入整個設(shè)計教育結(jié)構(gòu)體系中，將藝術(shù)與設(shè)計作為一個不可分割的有機體。藝術(shù)設(shè)計通過設(shè)計一種創(chuàng)造性的人為事物，美化和豐富人們的生活，影響著人們的生活方式(柳冠中語)，它是集物質(zhì)與精神、科學(xué)與藝術(shù)于一體的造物活動(李硯祖語)。    公元1世紀(jì)時的羅馬修辭學(xué)家昆提連(Quintilian)曾把藝術(shù)分為三大類，第一類是“理論的藝術(shù)”，如天文學(xué)；第二類是“行動的藝術(shù)”，如舞蹈；第三類是“產(chǎn)品的藝術(shù)”，即通過某種技能制作成品的藝術(shù)【引。因此這第三類“產(chǎn)品的藝術(shù)”較接近于我們當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計的含義。古希臘文中的藝術(shù)(Texvn，)是表示某種專門化的技巧形式，如木工等。英文的藝術(shù)(Art)和德文的藝術(shù)(Kunst)也表示一種可學(xué)的而非本能的技巧和特殊的才能 。在3000多年前，中國就已經(jīng)出現(xiàn)了“藝”的概念，“藝”被定為“士”的必修科目，如古人的“六藝”就是指禮(禮儀)、樂(音樂)、射(武術(shù))、御(馬術(shù))、書(書法)、數(shù)(算術(shù))等六種技藝。因此，我國古漢語中的‘藝’，也包含著類似英文Art的語義，含有技巧和才能的概念。因此，概括地說，藝術(shù)這個詞所包含的基本含義就是技巧、手段。而“設(shè)計”(Design)的概念產(chǎn)生于意大利文藝復(fù)興時期，其最初的意義是指素描、繪畫，而發(fā)展到后來設(shè)計的含義變得更加寬泛了，還包含了藝術(shù)家頭腦中創(chuàng)造性的思維。在《高級漢語大辭典》上是這樣解釋“設(shè)計”的：“按照任務(wù)的目的和要求，預(yù)先定出工作方案和計劃，繪出圖樣為解決這個問題而專門設(shè)計的圖案。”故張道一先生說：“如果從字面訓(xùn)詁，設(shè)計就是‘設(shè)想’和‘計劃”。柳冠中先生進(jìn)一步認(rèn)為“設(shè)計是一種創(chuàng)造行為，是創(chuàng)造一種更為合理的生存(使用)方式”。    筆者以為“藝術(shù)設(shè)計”是借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計理念并結(jié)合中國時下專業(yè)背景的實際情況之后，組合而成的復(fù)合詞，在某種程度上較好地反映我國學(xué)科專業(yè)的現(xiàn)狀，能夠一統(tǒng)過去工業(yè)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、包裝設(shè)計、服裝設(shè)計、平面廣告和當(dāng)今信息媒體等多專業(yè)的歸口問題。如果，也像西方那樣只用Design“迪扎因”一詞，勢必與建筑學(xué)、機械學(xué)等其他工程類的“設(shè)計”概念相混淆。因此，用“藝術(shù)設(shè)計”的稱謂是目前一種最恰當(dāng)且能解決問題的表述方法。當(dāng)然，我們也要看到學(xué)科建設(shè)是發(fā)展的，“藝術(shù)設(shè)計”作為一門學(xué)科它是一個有機體，也存在著同任何自然界有機體那樣具有產(chǎn)生、成長、成熟和消亡的規(guī)律。對于這個有機體的“姓氏”之爭，筆者以為它只是一個符號而已，大可不必為此大興筆墨。我們了解這個有機體產(chǎn)生和發(fā)展的過程后，就不會被其“姓氏”名詞表象所迷惑。藝術(shù)設(shè)計與工藝美術(shù)之間，雖為一個有機體的不同階段的產(chǎn)物，但卻烙上了幾代知識分子的學(xué)術(shù)痕跡，值得我們比較和梳理一下二者的關(guān)系。