抽象與具象 設(shè)計(jì)是綜合的藝術(shù),書籍設(shè)計(jì)可以把其他一切門類的藝術(shù)圖形當(dāng)做設(shè)計(jì)構(gòu)成的一個(gè)部件,從藝術(shù)的角度上來看,書籍設(shè)計(jì)可以分為具象和抽象兩大類?! ≌鎸?shí)的原則,容易引起人的重視。具象的形體,給人信任感。藝術(shù)創(chuàng)作中準(zhǔn)確的透視、正常的場景、自然的色彩表現(xiàn)具象的物象,能使畫面呈現(xiàn)其穩(wěn)定的價(jià)值。具象藝術(shù)總是企圖準(zhǔn)確地、形象地、深入地表現(xiàn)對(duì)象。一本關(guān)于裝修的書籍,可以用寫實(shí)的效果圖或室內(nèi)照片來裝飾;服裝設(shè)計(jì)類的書籍,可以用身著時(shí)裝的模特兒的照片來表達(dá)書的內(nèi)容,這類設(shè)計(jì)明白而簡潔,真實(shí)、準(zhǔn)確地再現(xiàn)書籍所包含的一切。但是,如果所有的讀物都用這類設(shè)計(jì),往往給人以太直接一目了然的感覺?! 榱耸箷O(shè)計(jì)更具有魅力又能準(zhǔn)確反映書的內(nèi)容深度,書籍設(shè)計(jì)者可以將真實(shí)的形和自然 的色,在意念指導(dǎo)下重新組織,形成一深化的視覺空間。這種設(shè)計(jì),是經(jīng)過分析、歸納、定 位后形成的書籍藝術(shù)語言?! 禩HE FACE OF HONG KONG》(《香港面譜》)是一本香港人物的攝影集,設(shè)計(jì)者采用攝影手法,真實(shí)地再現(xiàn)了四個(gè)性格不同的香港典型人物的面孔局部,編排成一個(gè)完整有趣的特別面譜,表達(dá)了香港多元化的人物形象。在這里,具象形經(jīng)設(shè)計(jì)者巧妙安排,形成了一個(gè)非具象的具象形,書籍藝術(shù)語言精簡到只用四個(gè)真實(shí)面孔局部,不僅反映了該書豐富的內(nèi)涵,還闡釋了其背景和社會(huì)意義,設(shè)計(jì)中具象的圖形留給讀者回味的余地?! 〕橄笏囆g(shù)完全不受自然形和色彩的限制,抽象美是指升華的、非具象的形式美。抽象藝術(shù)是在似與不似之間找到一種設(shè)計(jì)語言,用抽象的形態(tài)來暗示或表達(dá)書籍內(nèi)容的思想或概念,造就一種視覺沖擊力或形式美感來吸引讀者,給讀者以更多的思維空間。《祭紅》的設(shè)計(jì)是一項(xiàng)成功地用抽象手法創(chuàng)造出的高品位作品。一個(gè)極簡潔的白色古瓶的抽象形,巧妙地通過書脊把封面、封底連為一體,只有前后翻轉(zhuǎn)對(duì)應(yīng)地看才是一個(gè)完整的瓶形。封面的紅色與封底藍(lán)色暗喻著新舊兩個(gè)社會(huì),古瓶的形跨過紅和藍(lán)表示這只飽經(jīng)滄桑的古瓶在兩個(gè)社會(huì)的不同經(jīng)歷及主人曲折的命運(yùn)。整個(gè)設(shè)計(jì)簡潔、概括,很好地把握住《祭紅》的內(nèi)涵,給讀者以極佳的啟示。若設(shè)計(jì)者用具象寫實(shí)的手法把古瓶處理得極其逼真的話,那么《祭紅》給人的感覺就不是現(xiàn)在這個(gè)反映名貴紅釉古瓶的小說,而是陶瓷圖譜之類的一些書籍了?! ≡跁O(shè)計(jì)之中,應(yīng)使具象美和抽象美這兩種原則水乳交融,抽象形式寓于具象形態(tài)之中,具象形態(tài)的借用又能產(chǎn)生抽象的藝術(shù)語言。上海平面設(shè)計(jì)者專業(yè)委員會(huì)出版的會(huì)刊《海平面》第二和第三期的合刊設(shè)計(jì),畫面以同樣粗細(xì)的五條水平線組成二和三,二和三中間一輪象征紅日的朱紅點(diǎn),配上一筆代表海洋的水墨橫線,噴薄的日出象征平面設(shè)計(jì)者專業(yè)委員會(huì)的朝氣蓬勃,有種向上的凝聚力,會(huì)徽在海洋下方似紅日倒影。在簡練的圖形中,具象反映抽象的意味,抽象又隱含著具象的語言,具象與抽象互相交融,恰到好處地傳達(dá)出會(huì)刊的理念。設(shè)計(jì)的成功之處,就是以抽象的語言引發(fā)讀者的想象,從而形象地傳達(dá)圖形的深層意義?! ?nèi)容與形式 作為一本完整的書籍,不但要有好內(nèi)容,還要有好形式。這種內(nèi)容與形式的關(guān)系,是同一事物的兩個(gè)方面,形式由內(nèi)容而生,又依附內(nèi)容,內(nèi)容表現(xiàn)為形式,又決定形式。 書籍的內(nèi)容,應(yīng)具有豐富的內(nèi)涵。書籍的形式,不是直接表達(dá)內(nèi)容的語言、文字的風(fēng)格,而是要把它們轉(zhuǎn)換成形象的藝術(shù)語言,其品位高低直接影響書籍的整體形象。設(shè)計(jì)中的一切圖案、文字、色彩等都是為了這本書的內(nèi)容,如果形式不顧及內(nèi)容,把一些很美的因素強(qiáng)行結(jié)合起來,這時(shí)的美其實(shí)也失去了它的本質(zhì)。形式成了不能傳達(dá)內(nèi)容的無價(jià)值的形式,美也就從形式中消失了。書籍的設(shè)計(jì)可能會(huì)成為一種游離于書籍內(nèi)容,與商品包裝一樣的設(shè)計(jì)?! 脑O(shè)計(jì)一定要做到“表里如一”,也就是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。這就要求設(shè)計(jì)者熟悉原著的內(nèi)容,掌握原著的精神,了解作者的風(fēng)格和讀者對(duì)象的特點(diǎn)等,通過提煉書籍的精神內(nèi) 核,用美的形式使書籍的生命升華?! 恶T驥才名篇文庫》的設(shè)計(jì),很好地運(yùn)用了內(nèi)容和形式的統(tǒng)一原則。設(shè)計(jì)者以整套叢書為單位展開的整體設(shè)計(jì)和文化包裝,不僅把握住形式的審美脈搏,更反映出原作的深刻內(nèi)涵及作者的文化心態(tài)。首先吸引人的是這套書有比較特別的小型開本。此外,白色的羊皮紋紙顯得自然、樸實(shí),深棕色的叢書名、黑色的書名豎排于書的右側(cè),左下方大塊面的空白正好給上方飛奔的駿馬浮雕讓出一個(gè)空間,飛馬揚(yáng)起鬃發(fā),厚樸中透出飄逸之氣。設(shè)計(jì)者選馬作為十本書封面上反復(fù)出現(xiàn)的惟一圖形,是因?yàn)椤安粌H馮先生屬馬、姓里有馬、人長得高頭大馬,更因?yàn)樗髌防镅笠缰环N寶馬神駿之氣”。用異形的漢白玉大理石刻出的馬的浮雕,既有民族精神,又有現(xiàn)代氣息,與作者作品中深厚的傳統(tǒng)氣息相合。書籍的勒口、書脊、目錄上也精心點(diǎn)綴一枚馬形印章,使書有一種不可分割的整體印象和難得的文化意蘊(yùn)。設(shè)計(jì)高雅脫俗,汲取了中華民族文化的精華,通過藝術(shù)創(chuàng)造把作品內(nèi)涵傳達(dá)給讀者?! ≡O(shè)計(jì)者要做到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,首先是要注意自己各方面的修養(yǎng),博覽群書,積累信息,好則吸收,反之則揚(yáng)棄,不能墨守成規(guī),要提高創(chuàng)造性思維能力,打破常規(guī)去發(fā)現(xiàn)新的東西。除此之外,還應(yīng)掌握各種藝術(shù)技能,懂制版,精印刷,學(xué)會(huì)利用一切工藝手段來進(jìn)行設(shè)計(jì)……只有通過艱辛的耕耘,不斷求索,不斷尋找內(nèi)容和形式的結(jié)合點(diǎn),才能創(chuàng)造出無愧于這個(gè)時(shí)代的作品?! 〔芰眨航瓭h大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
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