不知覺中，我們發(fā)現(xiàn)自己停止了對(duì)思維的探索，某一程度停止對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的正常理解，似乎一直來我們只考慮整個(gè)設(shè)計(jì)藝術(shù)歷史的基本要素的所謂“感覺”這一特性。
我們必須突破這一困惑自己對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)正常理解的圍墻，已使自己從新回到當(dāng)初的突飛猛進(jìn)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。感覺并不是藝術(shù)設(shè)計(jì)的唯一價(jià)值，因?yàn)樵谶B續(xù)的設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展時(shí)期里，計(jì)算機(jī)技術(shù)得到了發(fā)展，這就不可避免地使感覺這一基本要素被其他神秘性價(jià)值或邏輯性價(jià)值沖淡--現(xiàn)代文明世界運(yùn)用感覺于社會(huì)的演變，似乎正是不同社會(huì)演變的種種不同情況說明了設(shè)計(jì)藝術(shù)史上的任何變化。當(dāng)然，有一定的限度超過了這一限度，就不能勉強(qiáng)或?yàn)E用感覺了--否則就會(huì)導(dǎo)致學(xué)院式的僵化或悲傷主義的道德墮落。設(shè)計(jì)藝術(shù)生命力似乎有賴于感覺與其所從的社會(huì)背景因素中滋生出的任何一種理智或情感的連系之間的巧妙平衡。
我們將看到，如果對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)追求的感覺停止了，就不可避免地產(chǎn)生緊張和矛盾?？墒咕o張得到松弛的一個(gè)辦法是采取消弱感覺的形式，但如果設(shè)計(jì)藝術(shù)要生存下去，又必需恢復(fù)緊張。在這樣關(guān)鍵的時(shí)刻究竟發(fā)生了什么我們尚在爭論之中。但這里可提供的解決辦發(fā)有二：
1.設(shè)計(jì)師重新回顧他的設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展史，盡量恢復(fù)與權(quán)威性的傳統(tǒng)觀念的接觸；
2.設(shè)計(jì)師向前躍進(jìn)到一個(gè)全新的獨(dú)創(chuàng)的感覺境界，以解決這一危機(jī)--反對(duì)現(xiàn)有的習(xí)俗，創(chuàng)造出新的、與當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)更相適應(yīng)的習(xí)俗。 這樣做時(shí)，我們認(rèn)為他實(shí)際上只是在恢復(fù)原有設(shè)計(jì)的基本性質(zhì)--十分純粹的、富有生命力的審美感覺。但背景是新的，而且是由一種不受限制的感覺和一系列新的社會(huì)條件所構(gòu)成的綜合體，它在設(shè)計(jì)藝術(shù)電話進(jìn)步過程中，構(gòu)成了一種獨(dú)創(chuàng)行行為。
從這個(gè)觀點(diǎn)來看，重新與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念接觸可以取得像在設(shè)計(jì)風(fēng)格多技巧上的任何獨(dú)創(chuàng)性行為一樣革命意義，傳統(tǒng)觀念有效性取決于它對(duì)感覺的保持力。即使是這樣，在我們困惑時(shí)去借賞別人的優(yōu)秀作品的時(shí)候，拒絕模仿別人的風(fēng)格（那是屬于別人個(gè)人的），而是注重于研究別人的藝術(shù)。這樣能導(dǎo)致感覺的恢復(fù)--使自己重新激活再設(shè)計(jì)面前實(shí)現(xiàn)感覺的能力，更新了自己對(duì)周圍環(huán)境的感覺--這既是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的方法，也是革命者的方法。不過，這里仍有獨(dú)創(chuàng)性的程度之差，只是措詞上并不一定表達(dá)周全。
在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展的最新階段，設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)出了剝奪了其它繪畫藝術(shù)的地位。并顯示出其充分自信的真實(shí)傾向。有的設(shè)計(jì)師們聲稱要?jiǎng)?chuàng)建新的藝術(shù)，竟斷言這種創(chuàng)建是無法由普遍和諧或集體無意識(shí)這樣一些模糊的概念來決定的，而是一種創(chuàng)造性的行為。自然，這樣的設(shè)計(jì)師們必需使用設(shè)計(jì)藝術(shù)通用的式樣和色彩要素，而且除非他們的設(shè)計(jì)作品具有傳統(tǒng)藝術(shù)作品的某些美感品質(zhì)，否則人們不會(huì)表示要承認(rèn)他們的設(shè)計(jì)作品是藝術(shù)的。
我們被迫得出的結(jié)論是，創(chuàng)造力只是觀念上的，主題上的和結(jié)構(gòu)上的，而絕不是感覺上的。有新的思維方式和行為方式，利用這些我們可以證實(shí)自己能解決自己的問題，突破環(huán)境和無意識(shí)狀態(tài)下的障礙，對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)藝術(shù)史存在的矛盾和起源有個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)同在，說明了設(shè)計(jì)藝術(shù)的明顯復(fù)雜性和不協(xié)調(diào)性。
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